Nella modernità occorre saper ridefinire una nuova geografia dei saperi, una diversa capacità di analisi il cui scopo consiste nella creazione di altri luoghi in cui le metamorfosi del pensiero e i percorsi di ricerca possano dispiegarsi....

Arte, scienza e filosofia devono essere in grado di lottare per liberarsi dalla prigionia delle false opinioni, delle pseudo divulgazioni che innescano la pericolosa spirale dellea perdita di senso e dunque dell'impoverimento della vita circoscritta nei tristi rituali di un quotidiano senza desiderio. La banalizzazione e la cristallizzazione del pensiero producono piani di crisi, dispositivi relazionali e di potere che ricadono nella prigione del luogo comune.

La guerra civile in vitro è l'espediente con cui si vela a se stessa tale coscienza, riducendola ancora una volta alla gestualità e alle verbalità sceniche degli scontri separati. La vera guerra é appena al di là di queste estreme finzioni....

La globalizzazione è un processo equivoco con molte facce. Lo scarto esiste, è radicale ed epocale: mette in causa gerarchie geopolitiche, sovranità nazionali, divisione e forme del lavoro, condizione ed esperieze personali vincolate ad un eccesso di mondo che in nulla differisce da una mancanza di mondo.

Le dipendenze, in generale, le droghe, l'ascolto di musica riguardano l'irruzione nella trama del pensiero di un "fuori" che innerva corpi e passioni e si fa "carne" non opposta al pensiero ma suo presupposto genetico. Le riflessioni contenute in questo libro sono luoghi della fantasia materiale che è potenza trasformativa.

Nell'era multimediale i simulacri sono gli emblemi della religiosità tecnofilosofica. Riconoscersi come popolo minoritario che si mette in cammino, come auspicava Gilles Deleuze significa lottare e ingaggiare una battaglia in difesa della vita contro un controllo estetizzato che disincarna ogni linguaggio e indica come unico paesaggio possibile il disincanto dell'omologazione.

La Tecnofilosofia interroga il tempo delle macchine, i loro mutamenti ultrarapidi e gli scenari conseguenti della nostra esistenza.

Il filosofo odierno è un animale delle superfici: “La filosofia non è comunicativa, più di quanto non sia contemplativa o riflessiva: essa è creativa o anche rivoluzionaria, per natura, dato che essa non smette di creare nuovi concetti”.

Il territorio materiale così come poteva essere inteso fino a qualche decennio fa è scomparso. Le tensioni economiche e sociali, nonché l’intera dimensione progettuale hanno finito con il produrre una realtà spaziale che potremmo definire come territorio mutante....

Presente in natura, disegnato, scolpito o dipinto su legno - carta - pietra - tracciato sul terreno, composto da sabbie finissime colorate o elevato a palazzo - tempio - giardino da architetti, questo supporto di gioco, divinazione, arte, filosofia? Adatto a bambini e adulti tra i 4 ai 100 anni, per artisti, grafici, disegnatori, cultori e ricercatori di discipline orientali, psicanalisti e psicologi, nonché tutti coloro che siano alla ricerca momenti di rilassamento creativo e meditazione interiore.

Qui si sottolinea che, per l’alchimia, natura-materia e uomo-spirito (come, in altro contesto per Marx) inscindibilmente e dialetticamente uniti, ma ancora potenziali e in divenire, sicché la loro reciproca interdipendenza è anche alla base, a partire dalla prassi umana, della reciproca loro trasmutazione, che forse sboccherà in un cosmo e in un uomo rinnovati.

Il nomadismo, le pratiche dell'erranza, analizzate in questo saggio, vogliono essere una sfida e una ricerca capaci di ricreare il luogo dell'ascolto, ossia le odierne Leggi dell'Ospitalità.

In accordo con la Tetrabiblos di Claudio Tolomeo, il grande tratatto astrologico dell’antichità cui dedica un puntuale commento, Cardano sostiene che l'astrologo può prevedere il futuro del mondo, riservando particolare attenzione a fenomeni celesti eccezionali, come le eclissi e le comete. Con un gesto che gli attirerà molte accuse di empietà, traccia infine la genitura di Cristo, intendendo trarne la conferma astrologica della veridicità del racconto evangelico e delle straordinarie qualità del Salvatore.

Come entrare in contatto con gli spiriti olimpici e soprattutto come ottenere ciò che si desidera nel modo più fruttuoso, sono le domande principali cui questo manoscritto, composto nel Settecento ma di origini molto più antiche, cerca di rispondere. Dalle sue pagine emerge la voce di una tradizione millenaria, documento originale di una visione del mondo misteriosa e magica.