Ramakrishna non solo concepì ma realizzò totalmente in sé l’assoluta unità dell’eterno e infinito mare di Dio, che accoglie nel suo abbraccio tutti i fiumi e i ruscelli. Ebbe molti santi discepoli – primo tra tutti Swami Vivekananda – che diffusero il suo insegnamento in tutto il mondo.

La via che indica Nisargadatta è quella dell’atma-yoga, lo yoga essenziale della conoscenza di sé. Con forza egli chiede la completa rinuncia a tutti i desideri, anche a quelli relativi all’esperienza spirituale; in cambio offre la pura consapevolezza del sé, la condizione benedetta del superamento dei confini dell’io.

Il Vedantasara, che può reputarsi derivato dal Brahmasutrabhasya di Sankara, di cui sintetizza i punti e gli argomenti principali, può essere considerato, sia per la struttura che per le citazioni contenute, un vero e proprio manuale, universalmente riconosciuto, di filosofia Vedanta.

I quesiti presenti in questo libro riguardano alcuni aspetti relativi alla manifestazione, quali il divenire ciclico e poi affrontano problematiche di tipo metafisico dell'essere che non è e non diviene.Mentre i primi tre quesiti chiariscono vari aspetti del prana, il quarto quesito espone il Purusha quale principio trascendente.

Le Samkhyakarika di Isvarakrishna costituiscono il più antico testo della scuola in nostro possesso; la sua notorietà e autorità sono attestate dai suoi numerosi commenti tra i quali il più antico è quello ascritto a Gaudapada e che viene presentato in questa edizione.

Questo trattato di logica indiana, il cui equivalente occidentale per importanza e contenuto è l'Organon di Aristotele, consta di cinque libri, ciascuno dei quali è suddiviso in due capitoli, per un totale di 528 sutra. L'opera è corredata del testo sanscrito traslitterato, di un'ampia introduzione e di un chiaro commento; inoltre è arricchita da un Lessico attraverso il quale il lettore può districarsi agevolmente tra i termini sanscriti.

L'Upanisad e le karika-versi di Gaudapada sono commentate da Sankara che confuta le tesi interpretative di alcuni darsana della filosofia induista e buddhista. Le note di Raphael, utili per l'occidentale, apportano un contributo notevole alla tematica metafisica e illuminanti chiarimenti dottrinari.

L’intento di Badarayana è quello di dare la giusta prospettiva di interpretazione dei più profondi e significativi contenuti delle Upanisad. Ciò si era reso necessario per alcuni aspetti unilaterali di alcune scuole di pensiero ortodosse, che accettano la tradizione, sia non-ortodosse. Il Brahmasutra ripropone, nella loro semplice incisività, le asserzioni della Sruti e della Smrti mostrando la loro concordanza e non contrapposizione nel riconoscere il Brahman non-duale o nirguna quale ultima Realtà.

I 46 sutra sono commentati da Raphael che si sofferma sulla dottrina Advaita esponendone i capisaldi inerenti al testo. Nel suo ampio commento egli ha correlato molti passi dell'insegnamento di Plotino con quello del Vedanta, facendo risaltare punti di convergenza e, a volte, di identità.

I quindici mezzi tramite cui raggiungere la Conoscenza-Realizzazione: il libro costituisce un valido aiuto per coloro che vogliono percorrere la Via del Vedanta Advaita, la Via del senza sostegno.

Il viaggio dell'uomo verso la realizzazione interiore attraverso le principali Upanisad.

L'Acarya cerca di risvegliare negli ascoltatori il riconoscimento della grandezza della loro Tradizione spirituale, il Sanatanadharma, stimolandoli ad abbracciarla con la più assoluta fiducia e a metterla in pratica per il proprio benessere e per quello dell'Umanità.

Un'ampia "Introduzione" all'opera chiarisce i punti fondamentali dell'Advaita, indicando al lettore la giusta posizione coscienziale per intraprendere la lettura, l'ascolto, la riflessione, la meditazione e l'assimilazione dell'"Istruzione".