L’alchimia è correlata alla scienza dell’Anima ed è anche inestricabilmente legata, in alcuni dei suoi aspetti, agli inizi della storia della chimica e dello studio dei metalli; ma non può essere ridotta allo studio né delle sostanze pure e semplici, né della psiche separata dal pneuma. È una scienza legata direttamente a principi di carattere universale, e, di conseguenza, al di fuori di qualsiasi tipo di studio profano. L’alchimia è una delle principali scienze cosmologiche, coltivata, in una o nell’altra forma, in tutte le società tradizionali, connessa allo stesso tempo alla cosmologia, al processo di realizzazione spirituale, e quindi alla psicologia tradizionale, alla medicina, alla scienza dei metalli, alla chimica e anche all’arte. (...)

Gli interessi di Jung per l’alchimia hanno un posto di rilievo nel suo lavoro di psicologo. Gli scritti più celebri dello psicoanalista svizzero su quest’argomento sono Psicologia e alchimia, Mysterium Coniunctionis  e Studi sull’alchimia. Jeffrey Raff li commenta, li approfondisce e li rinnova. Il suo è un libro veramente essenziale per chi è interessato alle dimensioni interiori, psicospirituali dell’alchimia.

L'alchimia è uscita dall'ambito del segreto grazie ad alcuni lavori universitari che hanno saputo metterne in luce il carattere profondamente originale. Storia delle scienze, storia delle religioni, psicologia e psicanalisi sono alcuni degli ambiti in cui essa oggi occupa un posto indiscutibile. In una società nella quale la ricerca del senso è più che mai una preoccupazione, è finalmente giunto il momento di vedere come e perché la via dell'alchimia cristiana, che rappresenta un cammino spirituale di grande originalità, può essere ricollegata al fatto religioso e, più specificamente, al Cristianesimo.

La tradizione alchimistica e la pratica analitica hanno in comune il tentativo di creare una realtà nuova e superiore: da una parte l’oro, la pietra filosofale, dall’altra la “presa di coscienza” della psicologia moderna. L’alchimia e espressione di una pulsione a trasformare la materia prima dell’esperienza in conoscenza: vuole portare alla luce il lato divino che dorme nell’oscurita degli istinti, ed e quindi una psicologia che non dice il suo nome, qualcosa di affine alla moderna psicoterapia.

La medicina tradizionale è basata su una visione dell'uomo che ne riconosce la natura divina, anche se dimenticata. L'origine di ogni squilibrio, di ogni malattia, sta proprio in questo oblio. Compito della medicina è di riportare il malato alla normalità, ristabilendo il suo equilibrio, In questo libro, Gilles Andrès espone chiaramente la visione tradizionale e la sua applicazione nella medicina. Il mondo occidentale moderno, che si ritiene al culmine dell'evoluzione, sembra ignorare proprio ciò che costituisce la grandezza dell'uomo: la sua origine.

Qual'è dunque la teoria di San Tomaso? Che gli Alchimisti non fabbricano oro ma semplicemente tramutano gli accidenti esteriori dei metalli. Vuol ciò condannare l'Alchimia? È evidente che no. Egli insegna che non si può trasformare la materia né cambiare la sua intima natura, poiché la materia à una. Ma riconosce che possono cambiarsi gli accidenti, le specie, per parlare il linguaggio scolastico. E che forse gli Alchimisti hanno mai insegnato una cosa differente da questa?

Traduzione, note e appendice di Vinicio Bizzarri e Moreno Neri. Dopo un lunghissimo silenzio, Fulcanelli riprende in mano la penna e ci trasmette il suo ultimo manoscritto: FINIS GLORIÆ MUNDI. Da lungo tempo annunciato, dopo essere stato ritirato dalle mani di Eugène Canseliet per ragioni che Fulcanelli oggi spiega, questo testo essenziale viene finalmente pubblicato in Italia. Il terzo e ultimo volume dell'opera di Fulcanelli svela il segreto della Via breve ed è questo che ha motivato per così lungo tempo il suo occultamento.

Questo libro cerca di trovare le risposte a numerose domande sul misterioso alchimista, diventat notissimo grazie al libro Il Mistero delle cattedrali. Chi era Fulcanelli?  Chi si nasconde dietro lo pseudonimo di Fulcanelli l’alchimista del quale si dice che abbia trovato la Pietra Filosofale e che abbia operato una trasmutazione nel 1922 nell’officina del gas di Sarcelles? Cosa pensano del fatto che nel 1952 egli sia apparso di nuovo a Siviglia, all’età di 113 anni, sotto un aspetto notevolmente giovanile? Fu egli un Adepto, un Iniziato o un impostore?

l libro presenta i concetti base dell’Alchmia e i suoi presupposti nel pensiero magico delle società tradizionali. La sua storia, i principi filosofici ed esoterici, i procedimenti più conosciuti, la vita e le imprese degli alchimisti più famosi. Gli influssi sulla pratica spirituale, sullo studio della natura e sulle scienze attuali (omeopatia, radionica).

La versione integrale del capolavoro di Savinien de Cyrano de Bergerac che ha vissuto lo strano destino postumo di diventare una specie di maschera da commedia dell’arte, un estroso spadaccino dal lungo naso, eroe di commedie, romanzetti e film d’intrattenimento. Non molti, invece, sanno che il vero Savinien (frainteso persino nel cognome, diventato un nome proprio) fu uomo di vivace intelletto, vasta cultura, movimentato e infelice destino, oltre che di particolari doti letterarie: a queste si vuol rendere anzi tutto omaggio col proporre la sua opera maggiore, L’Altro Mondo, uno dei capisaldi della letteratura sui viaggi utopici, che descrive con grande verve e fantasia sfrenata i regni del Sole e della Luna...

Come una brillante meteora Paracelso sconvolse la medicina ufficiale e la cultura accademica del tardo Cinquecento, al punto che esse faticarono non poco a vanificare il portato delle sue intuizioni (che parevano rivoluzionarie proprio perché riaffermavano principi intemporali ormai obnubilati). Quando poi all'inizio del Seicento l'Europa vive l'entusiasmo rosacrociano, la temperie paracelsica è tutt'altro che estinta, e il testo qui proposto ne è un'interessante, utile riprova. Heinrich Nolle fu una figura di secondo piano della seconda generazione di medici paracelsici tedeschi, e il suo Systema medicinæ hermeticæ generale (Francoforte, 1613) sarebbe probabilmente stato ricoperto dalla polvere del tempo se il grande poeta, mistico e medico inglese Henry Vaughan non ne avesse pubblicata una traduzione-rielaborazione che viene qui per la prima volta proposta al pubblico italiano...

Nel pensiero junghiano la Coniunctio rappresenta evidentemente un'immagine archetipica umana che - raffigurata come "nozze mistiche" o chimiche - esprime la più intima nostalgia dell'uomo, abbia essa carattere erotico, religioso o anche tecnico-chimico. Si tende dunque a unire ciò che è separato e, attraverso quest'unione, il singolo perviene a qualità superiori, raggiunge cioè la totalità e l'individuazione.

Il sapere alchemico è un sapere segreto, un "sapere e saper fare" che si ottiene solo attraverso l'intuizione e un insostituibile intenso esercizio. È certo possibile farsi guidare dalle letture o da un maestro, come avviene anche nelle arti, ma questo da solo non basta. Non sorprende quindi che l'alchimia venga a tutt'oggi definita un'arte.Arte - ovviamente vana, dal punto di vista delle nostre attuali conoscenze - di fabbricare l'oro. Vana, poiché gli elementi si lasciano trasformare solo con l'impiego di enormi quantità di energia, come quelle che si producono nelle reazioni nucleari; dunque, tutti i tentativi degli alchimisti dovevano per forza fallire. Del resto, la trasformazione di un metallo vile - per lo più piombo o mercurio - in oro era per gli alchimisti una trasformazione non degli elementi, ma della materia.

Aiutato nel suo anonimato da Canseliet, che non ne svelerà mai l’identità ma tenderà invece a confondere le acque, e dall’illustratore Julien Champagne, che, deceduto nel 1932, porterà con sé il segreto del Maestro, Fulcanelli realizzò la Grande Opera alchimistica già nel 1922, per eclissarsi e scomparire negli anni successivi, fino a far perdere le proprie tracce… o quasi....