Accompagnati dalla storia di persone reali intervistate dall'autrice, veniamo coinvolti nella suggestiva immagine della vita come la tessitura di un arazzo: l'ordito sono i fili di base che vengono dati, quello che portiamo con noi e dentro cui siamo nati; noi prendiamo in mano la spola on i fili per la trama, quel che più ci è proprio e peculiare, ed iniziamo a essere l'arazzo della nostra vita. "Arazzi" ci aiuta a svelare i motivi unici che ciascuno di noi tesse nella vita, ci porta a sviluppare una prospettiva dalla quale possiamo cominciare a guardare la vita come uno schiudersi organico della individualità.

Rudolf Steiner nasce il 27 febbraio 1861 a Kraljevic (allora Austria ed oggi in Croazia) figlio di un capostazione austriaco. Nel 1879 inizia i suoi studi di matematica e scienze all'Università di Vienna frequentando anche corsi di letteratura, filosofia e storia. Si occupa a fondo di studi su Goethe. A Weimar nel 1890 diviene collaboratore dell'Archivio di Goethe e Schiller. Cura l'edizione degli scritti scientifici di Goethe fatta da questa istituzione. Nel 1891 si laurea in filosofia con una tesi su temi di gnoseologia che verrà pubblicata nel suo primo libro "Verità e scienza" nel 1892. Nel 1894 pubblica la "Filosofia della Libertà". Dal 1897 inizia la sua attività di insegnante e conferenziere che lo porterà in giro per il mondo effettuando più di 6000 conferenze e pubblicando 28 libri su argomenti che spaziano dalla filosofia, alla medicina, dalla matematica e fisica all'agricoltura, dall'economia alla pedagogia e all'architettura. Muore a Dornach, vicino Basilea (Svizzera) il 30 marzo 1925.

Tutta la natura sussurra i suoi segreti a noi attraverso i suoi suoni. I suoni che erano precedentemente incomprensibili alla nostra anima, ora si trasformano nella lingua espressiva della natura. Una vita sociale sana si trova soltanto, quando nello specchio di ogni anima la comunità intera trova il suo riflesso, e quando nella comunità intera le virtù di ognuno vivono.

Non tenere conto dell’elemento individuale come principio di determinazione dell’uomo significa dare al contenuto dell’antropologia un carattere che crea le premesse a che si sviluppi la menzogna del razzismo come conseguenza sociale di un fraintendimento della dottrina darwiniana dell’evoluzione».

"In determinate condizioni l'uomo si può annoiare, ma può anche possedere un patrimonio di rappresentazioni tale da riempire la sua anima anche nel futuro. Ci sono quindi persone la cui noia è curabile e ce ne sono altre per le quali ciò non è possibile. Questo prova che le rappresentazioni hanno una loro esistenza autonoma. Dando un ricco contenuto alle nostre rappresentazioni ci possiamo proteggere dalla noia per il futuro, perchè la normale vita umana esige che si mantenga un certo equilibrio tra l'esaudimento dei desideri dell'anima e la vita esterna. Se si verifica uno qsquilibrio ne scaturisce la noia, e un'anima che si annoia è veleno per il corpo. La noia ha effetti fin nel corpo".

Il cammino dell'uomo di vita in vita Tre conferenze tenute a Stoccarda e a Berlino e un racconto di Pietro Archiati INDICE: Reincarnazione e karma: le loro conseguenze per la vita e per i rapporti umani Conferenza, Stoccarda 20 febbraio 1912 Reincarnazione e karma: i loro effetti sulla civiltà attuale Conferenza, Stoccarda 21 febbraio 1912 Reincarnazione e karma: un maggiore senso di responsabilià nei confronti della Terra e dell'uomo Conferenza Berlino 5 marzo 1912

"Se esiste lo spirito, è chiaro che per poter agire sulla Terra esso deve agire nelle sostanze. proprio chi coltiva la scienza dello spirito deve conoscere l'azione dello spirito nella sostanza. Altrimenti sarebbe come dire: "costruire macchine è qualcosa di materiale: ma noi siamo persone spirituali, non vogliamo nulla di materiale, dunque non vogliamo comprare ferro e acciaio, vogliamo costruire macchine a partire dallo spirito". Questa è ovviamente una assurdità. Occorre avere il materiale per fare una macchina. Così, nella natura lo spirito creatore ha bisogno di materia. E se è ostacolato nel suo modo di usare la materia, se il sale anzichè penetrare nel cervello tramite il sangue, si deposita nello stomaco o nell'intestino, l'uomo diventa stupido."

In questo volumetto Rudolf Steiner parla di quella universale manifestazione dello spirito umano che si esprime nel linguaggio.

Dal modo in cui abbiamo imparato a conoscere l'evoluzione dell'umanità, sappiamo che siamo inseriti in una corrente continua di forze che provengono dalle entità delle gerarchie superiori e fanno parte della natura peculiare dell'uomo, e che abbiamo a che fare con due correnti laterali, quella luciferica e quella arimanica

«Consideriamo l'evento del Golgota: esso è proprio un fatto unico in tutta l'evoluzione della Terra. Questo fatto si è compiuto, nell'evoluzione della Terra, un'unica volta. Ma nel mondo spirituale tale evento ha avuto una sua preparazione.»

Sulla filosofia / La logica formale / Rapporto fra filosofia e logica formale / La formazione dei concetti e le categorie hegeliane / Friedrich Nietzsche alla luce della scienza dello spirito. «… le cose che diremo qui saranno da considerare solamente come cenni schematici. Anche il modo di procedere non avrà nulla di sistematico; piuttosto, vorrei semplicemente mettere in evidenza alcune verità logiche elementari, perché ci rimanga qualcosa di cui forse potremo fare buon uso.»

I mondi superiori. Esperienze dell'anima Che cos'è l'autoconoscenza? I quattro gradini La vita fra morte e nuova nascita. L'entità quadripartita dell'uomo I Dieci Comandamenti. La missione di Mosè La via della conoscenza. Influssi di Lucifero e Arimane Questioni relative alla legge del karma. Cause karmiche delle disgrazie. Senza la comprensione del Cristo, l'uomo non potrà portare a compimento il karma della Terra. E il raggiungimento del fine della Terra sarà un effetto karmico dell'acquisizione della comprensione del Cristo. Possiamo dire perciò: comprenderemo l'evento più piccolo come quello più grande, se prenderemo in considerazione la legge del karma.

Questo testo è una sintetica introduzione ai principi e alla pratica dell’euritmia: prende le mosse dalle origini della danza, risalenti ai misteri dell’antichità, e giunge a raccontarne le forme contemporanee, collocando le idee di Steiner nel loro contesto storico. Mette inoltre in luce la sua ricerca delle leggi segrete del movimento, un campo di forze da lui definito “eterico”, e prende in considerazione gli aspetti della pratica dell’euritmia e della sua interpretazione sulla scena, insieme al suo importante ruolo tanto nell’istruzione quanto nella terapia.

Nel 1912 Rudolf Steiner fu avvicinato da una donna di nome Clara Smits che per un certo numero di anni ne aveva seguito con interesse le conferenze e che ora cercava il suo consiglio. Era preoccupata per il futuro della figlia diciottenne, Lori. Tra gli interessi della figlia vi erano la danza e la ginnastica. Steiner sostenne che era possibile assecondare quegli interessi su una base antroposofica, e che sarebbe stato disposto a istruirla. Quella istruzione costituì l’esordio della nuova arte dell’euritmia (che in greco, significa “movimento bello, o armonioso”), una corrente diversa della danza che aspirava a ricollegarsi all’originario impulso di Tersicore, a proseguire la rivoluzione avviata dalle pioniere della danza del Ventesimo secolo e a restituire alla danza il suo ruolo primario di portavoce dello spirituale, rivelando le opere di leggi superiori e manifestando, allo stesso tempo, tali leggi sulla terra attraverso la forma dell’arte.