Questo lavoro gli permise di pubblicare il saggio “Introduzione agli Scritti Scientifici di Goethe” e di maturare la sua personale visione del mondo. Continua a leggere Nel 1894, pubblicò il suo saggio più importante, “La Filosofia della Libertà”, che proponeva un concetto rivoluzionario per l’epoca: la scoperta che il pensiero può portare alla realizzazione dello spirito del mondo. Il tomo non raggiunse molto successo ma Steiner aveva creato una solida base per la conoscenza dello spirito, e si sentiva in grado di portare avanti le sue ricerche in questo campo senza alcuna remora. Inoltre, il lavoro su “La Filosofia della Libertà” gli permise di sciogliere una serie d’enigmi sull'esistenza che lo perseguitavano da tempo. Le intuizioni contenute in “La Filosofia della Libertà” sono alla base dell’eredità di Steiner e hanno contributo in modo essenziale allo sviluppo delle scienze moderne. In particolare della Medicina. A Steiner, infatti, si deve il movimento della scuola Waldorf, che ha creato un approccio educativo basato sulla comprensione e l’amore. Oggi, le scuole Waldorf sono in tutto il mondo.

Rudolf Steiner è stato un filosofo, architetto e riformista austriaco. E’ stato il fondatore dell’antroposofia, una corrente esoterica che mischia diversi dettami della scuola teosofica e filosofico - idealista tedesca del tempo. Sin dai primi anni della sua formazione culturale, Steiner ambì a trovare la sintesi perfetta tra misticismo e scienza. Questa ricerca continua lo portò, dopo aver conseguito il dottorato, a trasferirsi da Vienna a Weimar per lavorare al Goethe und Schiller Archiv, l’archivio Goethe. Questo lavoro gli permise di pubblicare il saggio “Introduzione agli Scritti Scientifici di Goethe” e di maturare la sua personale visione del mondo. Continua a leggere Nel 1894, pubblicò il suo saggio più importante, “La Filosofia della Libertà”, che proponeva un concetto rivoluzionario per l’epoca: la scoperta che il pensiero può portare alla realizzazione dello spirito del mondo. Il tomo non raggiunse molto successo ma Steiner aveva creato una solida base per la conoscenza dello spirito, e si sentiva in grado di portare avanti le sue ricerche in questo campo senza alcuna remora. Inoltre, il lavoro su “La Filosofia della Libertà” gli permise di sciogliere una serie d’enigmi sull'esistenza che lo perseguitavano da tempo. Le intuizioni contenute in “La Filosofia della Libertà” sono alla base dell’eredità di Steiner e hanno contributo in modo essenziale allo sviluppo delle scienze moderne. In particolare della Medicina. A Steiner, infatti, si deve il movimento della scuola Waldorf, che ha creato un approccio educativo basato sulla comprensione e l’amore. Oggi, le scuole Waldorf sono in tutto il mondo.

Tra il 1890 e il 1897 Steiner collaborò all'Archivio di Goethe e Schiller a Weimar. Dal 1902 ebbe una più intensa attività come conferenziere, prima nella Società Teosofica e poi in quella Antroposofica, fondata nel 1913. Oltre a una trentina di opere di carattere filosofico e antroposofico, sono rimasti i testi stenografati di quasi 6000 conferenze sui più diversi rami del sapere. Gli impulsi da lui dati nell'arte, nella scienza, nella medicina, nella pedagogia e nell'agricoltura portaronoa movimenti oggi sempre più diffusi nel mondo.

Tra il 1890 e il 1897 Steiner collaborò all'Archivio di Goethe e Schiller a Weimar. Dal 1902 ebbe una più intensa attività come conferenziere, prima nella Società Teosofica e poi in quella Antroposofica, fondata nel 1913. Oltre a una trentina di opere di carattere filosofico e antroposofico, sono rimasti i testi stenografati di quasi 6000 conferenze sui più diversi rami del sapere. Gli impulsi da lui dati nell'arte, nella scienza, nella medicina, nella pedagogia e nell'agricoltura portaronoa movimenti oggi sempre più diffusi nel mondo.

Alla domanda riguardante l'esoterismo della Società Antroposofica stessa, come risposta emerge maggiormente che esso è collegato soprattutto con la Libera Università di Scienza dello Spirito. Con questo viene preso poco in considerazione che Rudolf Steiner durante il Convegno di Natale ha assegnato in modo decisivo anche alla Società Antroposofica un esoterismo, che da allora deve compenetrare tutte le sue attività. Soltanto nel raggiungere questo, la Società può assolvere il suo compito centrale nel presente: «Collegare la massima vita pubblica da concepire con l'autentico, vero esoterismo» Rudolf Steiner Questo libro vuole dare una risposta in che cosa consiste l'essenza di questo eccezionale esoterismo e come può essere veramente realizzato.

14 conferenze tenute a Stoccarda dal 1° al 14 marzo 1920 (Opera Omnia n. 321): Costituzione del Sole - materia negativa / Le forze cosmiche nella fisica dei Greci / La fisica goethiana / Abbandono dello spazio tridimensionale / Gas e cosmo / Processi di condensazione e rarefazione / Lo spettro luminoso e il cerchio dei colori / Materia negativa / Effetti di risucchio ed effetti di pressione / Materializzazione dematerializzazione / Il calore come vortice fisico-spirituale. Impulsi scientifico-spirituali per lo sviluppo della fisica - II Secondo corso di scienze naturali - Calore e materia

Sei conferenze tenute in diverse città dal 31 gennaio al 14 marzo 1915 Queste conferenze, in origine non destinate alla pubblicazione, furono tratte da una stesura stenografica non riveduta dall'autore. In proposito Rudolf Steiner dice nella sua autobiografìa: «Chi legge questi testi può accoglierli pienamente come ciò che l'antroposofìa ha da dire... Va però tenuto presente che nei testi da me non riveduti vi sono degli errori». Le premesse e la nomenclatura dell'antroposofìa, o scienza dello spirito, sono esposte nelle opere fondamentali di Rudolf Steiner: La filosofia della libertà, Teosofia, La scienza occulta, L'iniziazione.

Il Volume comprendente: "Linee fondamentali di una gnoseologia della concezione goethiana del mondo, con particolare riferimento a Schiller." Questioni preliminari. L'esperienza. Il pensare. La scienza. La conoscenza della natura. Le scienze spirituali. Conclusione. "Verità e scienza - Proemio di una filosofia della libertà" (1892). Osservazioni preliminari. La gnoseologia dopo Kant. I punti di partenza della gnoseologia. Conoscenza e realtà. La gnoseologia scevra di preconcetti e la dottrina scientifica di Fichte. Conclusione gnoseologica. Conclusione pratica.

Uno dei compiti della coscienza moderna è quello di riconoscere 'le forze del male e di morte, che con estrema intensità si impon­gono sempre di più. Ci sono sin­tomi che sembrano poter addi­rittura superare quelli che apparivano già i massimi abissi in cui l'umanità era caduta: gli orrori del nazismo e del bolsce­vismo, la tragedia delle guerre mondiali, la guerra fredda.

10 conferenze tenute nel 1919 e 1920 a Stoccarda (Opera Omnia n. 320) : Tre indirizzi di ricerca delle scienze naturali convenzionali e loro contrasto con il metodo goethiano/ Contrasto tra massa e luce nel rapporto con la coscienza / I colori come fenomeni marginali / Organizzazione dell'occhio / Scomposizione dell'oscurità/ Fosforescenza, fluorescenza, colori dei corpi / Oscurità e materia / Esperienza del calore ed esperienza della luce / Processo respiratorio e percezione del suono / Fenomeni dell'elettricità / I raggi catodici, i raggi X, i raggi.

In queste tre conferenze, basilari per comprendere i fondamenti filosofici occidentali dell'antroposofia, l'Autore chiarisce il passaggio da Plotino ad Agostino e da questi a Tommaso, nonché l'importanza del tomismo per una concezione spiritualistica moderna.

"Occorre di nuovo ripristinare l'insegnamento che ci parla del Cristo cosmico, per ovviare al decadimento materialistico in cui tale insegnamento va incontro. Questo è il compito più importante dell'epoca e finché non lo si riconoscerà non si riuscirà a vedere chiaro in nessun campo". Rudolf Steiner

L’amore la cui ragione non è nell’amare ma nell’amato, è il tipo, la forma di amore reso assolutamente invulnerabile da ogni influsso luciferico.

L'agricoltura biodinamica considera l’azienda come un organismo a sé, finalizzato a mantenere un ciclo chiuso e autosufficiente che prende inizio e termina nel terreno attraverso le piante e gli animali. L’uomo vi si inserisce in qualità di amministratore con piena libertà di scelta dei metodi da adottare e responsabile, limitatamente alle sue possibilità, dalla fertilità del terreno, della qualità delle piante alimentari prodotte, della salute del bestiame, dell’attuazione di un’agricoltura pulita nonché dell’ambiente, ricordandosi che l’ecologia deve avere la precedenza sulle motivazioni economiche. L’agricoltura biologica, oggi così fortemente presa di mira dalla critica, solleva molti interrogativi; in particolare si parla spesso del metodo biodinamico...