Perché molti occidentali si sono avvicinati alla filosofia Zen? Quale forma può assumere il buddhismo in Occidente per non essere scambiato con esoterismo e fanatismo? Cosa significa «scoprire l'Oriente in noi»? Come sintetizzare l'Oriente senza assumerne necessariamente aspetti formali ed esteriori? La teologia e la filosofia occidentali hanno disincarnato lo spirito attraverso il dualismo anima e corpo e lo Zen porta alla loro riunficazione e all'insegnamento della pratica e della Via di fare gratis, in quanto lo Zen è la filosofia della gratuità della vita. Lo zazen, pratica meditativa fondamentale dello Zen e la psicologia del profondo, la filosofia buddhista al vaglio della critica psicologica, i maestri del buddhismo e il pensiero di Jung - un affascinante confronto tra l'Oriente e l'Occidente.

La DanzaMovimentoTerapia è una disciplina specifica orientata a promuovere l'integrazione fisica, emotiva, affettiva, relazionale e psicosociale dell'individuo, per migliorarne la qualità della vita. La specificità della DanzaMovimentoTerapia si riferisce al linguaggio del movimento corporeo e della danza che, associati al processo creativo, diventano le principali modalità di valutazione e di intervento all'interno di processi interpersonali finalizzati alla positiva evoluzione dell'essere umano. L'Apid, Associazione Professionale Italiana di DanzaMovimentoTerapia, si propone di qualificare nel nostro paese la pratica della DanzaMovimentoTerapia, Il libro presenta in maniera approfondita alcune delle questioni centrali intorno alle quali si definisce ogni scuola di formazione, ciascuna con la sua specifica cornice teorica. Il filo comune a tutti i lavori è la fiducia nella possibilità di recuperare una migliore integrazione di corpo e psiche, quale fonte primaria di conoscenza. 

A questo punto posso affermare - scrive Jellouschek nelle ultime pagine del libro - di aver smontato pezzo per pezzo l'ideale neoromantico dell'amore. All'amore come esperienza amorosa ho contrapposto una via comune di "esercizio"; al desiderio di una simbiosi protratta nel tempo la necessità di stabilire dei limiti e di mantenere una giusta distanza; all'amore come autorealizzazione egoistica la capacità di abbandonarsi all'altro; alla sopravvalutazione del piacere sessuale la dedizione totale al «tu» dell'altro; alle pretese assolute nei confronti del partner un ridimensionamento tramite altre relazioni sociali; all'ideale di una crescita spontanea la necessità di prendere decisioni consapevoli che diano forma al legame; infine, all'importanza quasi religiosa dell'amore erotico la sua smitizzazione attraverso la scoperta di una nuova religiosità, intesa come esperienza interiore e profonda.

Se riusciremo a capirlo, a giudicarne l'utilità e a prendere nota dei suoi limiti, potremo trasferirci al di là del fato, se questo è ciò che veramente desideriamo. Oggi, sempre più spesso, ci sentiamo afflitti dalla sensazione di non poter migliorare le cose. Ci sentiamo impotenti, repressi, qualche volta addirittura ingannati, comunque rassegnati. In una parola, fatalisti. Margaret Visser esamina le ragioni di questo fenomeno e indaga sul significato del fato, interrogandosi sulle cause della nostra così forte propensione a crederci e ad accettarlo. È un percorso affascinante che ha inizio nell'antica Grecia, con il filo tessuto dalle Parche e la concezione geometrica del destino (concezione ancora oggi radicata in modo molto forte nell'immaginario collettivo: le linee zodiacali, la lettura delle linee della mano, ecc.) e che ci conduce - attraverso avvincenti esempi dei modi in cui il fato si manifesta nella vita di tutti i giorni - alle soglie del XXI secolo.

Ogni sette o dieci anni, ognuno di noi, si trova di fronte a soglie che attendono di essere varcate. L'adolescenza, gli inizi della vita adulta o la vecchiaia sono alcune delle fasi di passaggio per eccellenza. Cosa contraddistingue ciascuna di queste transizioni? Per riconoscere le fasi della vita e per potersi orientare nei passaggi che tutti dobbiamo compiere, pochi strumenti risultano così utili quanto i sogni. Grazie al loro aiuto è possibile comprendere le caratteristiche proprie di questi periodi particolarmente significativi e imparare a considerare le difficoltà come presupposti necessari per raggiungere lo stadio successivo della vita. Presupposti necessari per crescere. E quando si avvicina la fase di passaggio, i sogni compaiono copiosi. Avviano e accompagnano la transizione. L'attenzione nei loro confronti diventa rilevante per non restare bloccati nella fase precedente e per capire le possibilità intrinseche di quella nuova. Se il loro significato viene compreso, i sogni diventano - infondendo una grande forza d'animo - indicazioni preziose sulla strada della vita.

Il libro descrive una particolare tecnica interpretativa dei sogni che propone un impiego e una lettura del materiale onirico al di fuori del contesto psicoterapeutico. Non un manuale sulla psicologia del sogno, quindi, ma una guida alla lettura e all'interpretazione dei sogni secondo la tecnica del dreamwork. Gli assunti del metodo di maggiore rilievo riguardano la connessione del contenuto dei sogni con le esperienze e l'attualità del sognatore e i parallelismi esistenti tra il linguaggio dei sogni e quello delle espressioni metaforiche. I sogni sono, quindi, uno strumento di autoconoscenza a patto di saperli leggere e tradurre. Proprio questa è la finalità del dreamwork: abituare il sognatore a prestare attenzione ai propri sogni e imparare a svolgere su di essi un lavoro di interpretazione per capirne il significato.

Nel momento in cui dei contenuti psichici vengono proiettati su una superficie pittorica, il loro valore espressivo e simbolico comune rivela – tramite la creatività – le leggi universali della creazione. Attraverso l’analisi delle proporzioni, dei colori, della prospettiva, dei numeri, dell’equilibrio e della luce lo spettatore può divenire consapevole del significato del gesto pittorico e capire il perché delle sue emozioni, d’ammirazione o di biasimo che siano, di fronte a un’opera d’arte o a qualunque altra rappresentazione figurativa. Tutte le immagini, a prescindere dalle differenze di natura estetica, sono espressioni della psiche umana la quale si manifesta sempre e ovunque con modelli strutturali e simboli affini. Immagini moderne, quelle della tradizione antica o immagini sorte spontaneamente dall’inconscio, proposte e analizzate dall’autrice, insegnano qui l’arte del vedere e del comprendere.

La scrittura cosciente rappresenta un disegno inconscio, un disegno di sé, un autoritratto. Visualizzare nelle immagini artistiche la dinamica del gesto scrittorio. Siano capolavori dell'arte e opere più modeste, le produzioni artistiche aiutano ad allenare lo sguardo, a sentire la qualità delle linee, il valore della forma e delle proporzioni, il senso del pieno e del vuoto. Di sicuro apporto professionale alla grafologia, il volume contribuisce ad ampliare l'interesse per questa disciplina presso un largo pubblico, tra cui storici dell'arte e addetti allo studio della comunicazione. Il libro può essere utilizzato addirittura come piacevole manuale di interpretazione di massima della propria e dell'altrui scrittura. «Cosa fa, a ben guardare, il grafologo – scrive l'autrice – se non attribuire un significato psicologico all'espressività insita nella scrittura? È percependo le forme e i movimenti della grafia che egli arriva a coglierne la capacità espressiva per poi tradurre questi dati visivi in dati psicologici».

Lo stato profondo della psiche, denominato da Jung l'inconscio collettivo, racchiude in sé il patrimonio culturale dell'umanità. Oltre a comprendere un polo biologico con tutti gli istinti ereditari ed i meccanismi innati, l'inconscio collettivo è costituito dagli archetipi, fattori ordinanti capaci di generare contenuti spirituali e immagini simboliche che incontriamo nelle fiabe, nei miti e nei sogni collettivi. I simboli archetipici, che in tutti i tempi, presso tutti i popoli e in tutte le religioni esprimono esperienze sovraindividuali o manifestazioni divine, sono tra i segni distintivi dei sogni collettivi. È il caso dei quattro elementi, dell'albero, della montagna... I contenuti dei sogni collettivi proiettano il sognatore in una dimensione cosmica, in comunione con la natura, con il mondo circostante e con l'universo intero...

La nostra coscienza non crea se stessa, ma sgorga da un'ignota profondità. (C.G. Jung) Il libro presenta gli aspetti fondamentali della psicologia analitica. L'esposizione particolarmente strutturata lo rende adatto anche a chi non ha ancora confidenza con il pensiero di C.G. Jung. Apprese le necessarie nozioni sul contesto storico, sulla biografia di Jung e sui dati relativi all'amicizia e alla rottura con Freud, il lettore assisterà allo sviluppo delle idee junghiane e familiarizzerà – tra gli altri – con i concetti dell'inconscio collettivo, dell'Anima e dell'Animus, dell'Ombra, degli archetipi e con il ruolo fondamentale che rivestono nello sviluppo dell'individuo i simboli. Come in un mosaico, tutte le idee di Jung andranno a tracciare un percorso, denominato da lui il processo di individuazione, che conduce l'individuo a diventare se stesso, ad attuare il proprio Sé.

Il viaggio appartiene all'uomo. Nomadi ed emigranti, pionieri ed esploratori, astronauti e pellegrini, turisti e pendolari si fanno quotidianamente interpreti di questa esperienza. La fantasia umana, nel contempo, intesse viaggi nei mondi impossibili del passato e del futuro, della nostalgia e dell'utopia, dell'ignoto e dell'al-di-là. Il viaggio è archetipo, modello generale cioè, di tutto quanto parte, procede, giunge e, a volte, ritorna; archetipo della vita, dunque non solo nel senso banale del suo fluire dalla nascita verso la morte, ma nel senso pieno di un percorso attraverso esperienze che plasmano, trasformano, alterano, configurano l'identità. Questo volume raccoglie le riflessioni di analisti junghiani sul viaggio che l'umanità ha intrapreso milioni di anni fa, sul cammino che ogni uomo percorre durante la propria esistenza, sul percorso che alcune persone compiono in analisi. Perché ogni viaggio è soprattutto un viaggio interiore.

Nove capitoli per nove colori e nove colori per gli stati d'animo per immagini. La realtà è colorata. Per giungere a questa banale affermazione è stato necessario compiere un lungo cammino evolutivo e un complesso percorso scientifico. I mille colori di cui gli antichi dicevano fosse composto l'arcobaleno, i tre colori dell'alchimia, i sette colori del prisma di Newton, i quattro colori delle tipologie antiche e moderne, qualunque sia il numero degli omnes colores, essi rappresentano l'immagine simbolica della totalità nelle sue diverse manifestazioni: reale, esperienziale, psichica. Perché i colori sono l'universo. Apprendere il loro linguaggio è la base necessaria per utilizzare nella forma più piena questo elemento inseparabile dalla nostra realtà.

Nella psicologia junghiana la creatività riveste un ruolo centrale. L'approccio al sintomo, e in genere alla malattia mentale, si concretizza in una visione di ampio respiro che include, oltre alla descrizione psicopatologica, anche una ricerca di «senso» più profondo veicolato dal disagio. La ricerca di «senso», che supera l'interpretazione dei fatti psichici, innesca il processo di individuazione che consente alla persona di diventare se stessa nonostante e al di là della propria sofferenza. Il processo terapeutico è, in ultima analisi, lo strumento attraverso il quale l'individuo può entrare in contatto con il proprio potenziale creativo. In questo processo un posto centrale è riservato al simbolo. Grazie alla formazione di simboli, i germi creativi dell'inconscio diventano accessibili alla coscienza e passano da uno stato di «potenza» a uno di «atto», rendendo possibile lo sviluppo creativo della personalità.

Gli eroi con i quali ci identifichiamo, gli scrittori che hanno saputo suscitare in noi le emozioni che non sapevamo di poter provare, i film, le poesie, i romanzi d'infanzia che abbiamo amato e poi dimenticato… tutto questo costituisce il terreno in cui l'immaginario affonda le sue radici: la via d'accesso privilegiata all'inconscio, la forza creatrice che genera modalità particolari di rapportarsi al mondo, agli altri, a se stessi. Nicole Fabre ci conduce nel mondo del sogno e dell'immaginario. Le sue riflessioni, dopo decenni di pratica della psicoterapia attraverso il sogno da svegli guidato, si inscrivono all'interno di un balletto di figure letterarie e sequenze di terapia. Concetti cari alla psicoanalisi come il transfert, la regressione, la sublimazione sono analizzati sotto una luce inedita che però non ne stravolge il senso originario. Un testo vivo e coinvolgente, di aiuto a quanti vorranno imparare a chiudere gli occhi per vederci più chiaro.