Il mondo moderno è pieno di paradossi, non ultimo quello per cui i più ferventi campioni del ventesimo secolo - e ora del ventunesimo - sono, fra tutti gli uomini, i più ciechi nei confronti dei veri pregi dei tempi in cui viviamo. Una caratteristica tipica dei nostri tempi è l’importanza enorme accordata dalla politica, e ora persino dalla religione, alla considerazione se una determinata cosa sia o non sia ‘al passo con i tempi’. Il culto dei nostri giorni - che, di fatto, è il culto di noi stessi - produce un quadro di riferimento mentale assolutamente sfavorevole alla religione, e un’inflazione dell’anima incompatibile non solo con la vera intelligenza, ma anche con la spiritualità. Questo libro è un tentativo di ristabilire l’equilibrio...

Un famoso dottore dell’Islâm, Imâm Abû Hâmid Muhammad ibn Muhammad al-Tûsî al-Ghazâlî, elaborò la forma definitiva che avrebbe preso il Sunnismo (la corrente maggioritaria della religione islamica), guadagnandosi il titolo di Prova dell’Islâm (hujjat al-islâm) e di Rinnovatore (mujaddid) del suo secolo. Su di lui  è ormai stato scritto moltissimo. Ragion per cui ci si può esimere dal dilungarsi qui sulle sue notizie bio-bibliografiche1. Tra i numerosi scritti che egli lascia spicca per importanza e per mole l’Ihyâ’ ‘ulûm al-dîn2 (La rivivificazione delle scienze religiose) che, composta durante il decennio del suo volontario esilio, segnò la provvidenziale riconciliazione tra l’essoterismo islamico e la sua Via esoterica, il Sufismo (tasawwuf)...

L’eroe per eccellenza della tradizione indiana - Arjuna - in questo viaggio incontra un cacciatore di stirpe montanara. Al culmine di uno scontro che si può configurare come una prova iniziatica, l’uomo della montagna si rivela come null’altri che Shiva, il dio supremo. L’eroe si prostra ai suoi piedi per adorarlo e ottiene in dono il conferimento di un’arma divina. Questo il succo dell’episodio del Mahabharata qui tradotto, che comprende però un lungo antefatto, denso di considerazioni etiche e politiche, e un’intera vicenda minore a sé stante, in cui viene descritto un duello tra il dio Krishna, auriga di Arjuna nella Bhagavadgita, e un re avversario. Shiva, il dio più enigmatico del pantheon induista, è qui presente all’inizio sotto mentite spoglie, e tanto più sorprendente e mirabile risulta la teofania che segue...