L'enneagramma è un antichissimo strumento di indagine psicologica, perfezionato nel corso di millenni, che permette di esplorare le motivazioni e i meccanismi inconsci del comportamento umano. In una prospettiva che considera le malattie manifestazione somatica di squilibri che originano nella psiche, si comprende come l'enneagramma possa rivelarsi efficace anche nel gettare luce sulla genesi di molti disturbi e patologie.

Un viaggio nel mondo poetico e spirituale del grande mistico sufi Rumi, vissuto nel XIII secolo, considerato non solo un poeta ma anche un profeta e un santo, tanto che per molti musulmani è un nuovo Maometto, per molti cristiani un nuovo Gesù, per molti ebrei un nuovo Mosè. Il suo messaggio – l’amore è l’essenza di tutte le cose – può essere assimilato a quello di san Francesco e di Dante, suoi contemporanei, ma si rilevano anche affinità con il pensiero di Pitagora, Socrate e Platone. Il libro, attraverso un’evocativa selezione dei versi di Rumi, ne indaga il percorso esoterico mettendolo spesso in relazione con l’opera dantesca, spiegando come il tesoro di dottrine e di tecniche estatiche conservi tuttora un sapore estremamente moderno, questo perché l’approccio di Rumi, libero e universale, trascende la specificità delle singole religioni.

“La via sufi non è una religione. Essa è presente nel cuore di tutte le religioni e di tutte le spiritualità”, così dice Phillip Gowins, che non è nato sufi, ma lo è diventato in seguito a una crisi nella prima maturità, che lo ha indotto alla promessa solenne di porsi al servizio del mondo, in qualunque modo. Quando si recò ad ascoltare una conferenza di Pir Vilayat Inayat Khan, leader spirituale dell’Ordine Sufi Internazionale, Gowins capì di essere giunto a casa. Ora, dopo decenni di pratica con Pir Vilayat e di insegnamento rivolto agli altri, egli offre ai lettori questo libro sapiente, divertente e compassionevole, pieno di storie coinvolgenti e di esercizi di meditazione. È una prima, intensa introduzione all’Ordine Sufi, e rivela il valore della sapienza sufica a tutti i cercatori, indipendentemente dal loro sentiero spirituale. L’attenzione di Gowins per gli insegnamenti sufici sulla pazienza, sull’autenticità, sull’impegno, sulla resa e sull’amore gioveranno a tutti. “La gioia è reale, e la depressione non è inevitabile”, egli dice. “Festeggiate i vostri problemi, poiché essi sono la chiave per godervi la vita”.

Alla luce del noto verso del poeta di lingua persiana Mowlana Jalâl ud-Dîn Rûmî (1207-1273) che canta “in realtà, il ramo è giunto ad esistere in vista del frutto”, ad ognuno è stato chiesto di riconsiderare i propri incontri con esponenti viventi del sufismo, ossia con i frutti di un passato che è tutto presente. Dall’insieme dei contributi emerge un panorama fatto di paesaggi, viaggi, cibi, immagini, colloqui, impressioni ed incontri in un’area che, andando da occidente ad oriente, va dal Marocco, all’Albania, all’Etiopia, alla Siria, al Kurdistan iraniano, all’Iran, all’Asia centrale per arrivare sino in India. Il sufismo è anche, e forse soprattutto, trasmissione viva di un sapere che viene consegnato in maniera orale/aurale da maestro ad allievo, da derviscio a derviscio.

Gli ismailiti, noti in Occidente per via della leggenda nera degli Assassini, sono innanzitutto un movimento mistico islamico che ha elaborato concezioni metafisiche quanto mai affascinanti. Meditazioni che hanno saputo armonizzare in una visione complessiva gli insegnamenti coranici e degli Im m con la profonda eredità dello zoroastrismo, la tradizione neoplatonica con le correnti gnostiche. Primo traduttore di Heidegger in francese, Corbin affronta in quest’opera la questione del tempo, un tempo diverso e radicalmente alternativo a quello storico della tradizione occidentale. La dimensione che dà senso al tempo è quella liturgica. Non una durata misurabile nello scorrere uniforme dei nostri calendari, ma una riproposizione simbolica e rituale. Conosciuto soprattutto per i suoi fondamentali studi sullo sh’ismo duodecimano e sul sufismo, Henry Corbindedica Tempo ciclico e gnosi ismailita allo studio dell’altro ramo dello sh ’ismo, quello ismailita.

Nel libro troverete esercizi per le mani e per il corpo per ristabilire armonia e benessere e per ottenere benefici sul piano energetico e spirituale. Questo è il principio dei Mudra e degli Asana praticati da oltre cinquemila anni. Ogni posizione stimola riflessi e canali energetici. Attraverso la pratica si crea un accordo con le varie parti del corpo verso una maggiore integrazione e consapevolezza. L’albero della vita è ovunque; talvolta viene chiamato sole, o anche lago, nuvola. Ma puoi denominarlo anche mare, sabbia o vento… oppure Eternità.

Questo libro è senza dubbio, dopo "L’unità trascendente delle religioni", il testo più importante per avvicinarsi seriamente al pensiero di Frithjof Schuon. Contiene dei capitoli di natura prettamente “filosofica” che aiuteranno il lettore incline a soddisfare il suo legittimo bisogno di logica a orientarsi in questa “Torre di Babele” che è il pensiero moderno. Con la pubblicazione di Logica e Trascendenza, l’opera scritta di Schuon assume una dimensione nuova. Opera “radicale”, dirà Jean Borella nel suo eccellente commento all’opera schuoniana, che riassume nel suo titolo stesso il primato dato da Schuon all’intelligenza e alla gnosi. Forse per la prima volta il metafisico manifesta qui l’estensione della sua dialettica e s’impegna in una critica metodica delle basi della filosofia classica e moderna, mentre elabora un’ottima epistemologia tradizionale che svilupperà ancor più nei suoi libri futuri.

I colloqui avvenuti tra un medico cattolico e un sufi musulmano, sullo sfondo della guerra tra Etiopia ed Eritrea, svelano al ricercatore i misteri della conoscenza metafisica. Un libro indispensabile per chi vuole conoscere la differenza tra religiosità e spiritualità e intende scoprire gli elementi che possono condurre l'umanità verso una pace duratura e una solidarietà senza precedenti.

Un romanzo affascinante che osa rivelare la differenza tra religione e spiritualità, censura e compassione, paura e amore della vita. Ella Rubinstein ha quarant’anni, una famiglia e una casa perfette, e da tempo ha dimenticato che gusto ha l’amore. Quando l’agenzia letteraria con cui collabora le invia il romanzo di un autore sconosciuto per un parere, di certo Ella non immagina che un oggetto tanto innocuo possa sconvolgere la sua esistenza. È così che Dolce eresia e la storia dell’immortale amicizia tra il poeta Rumi, lo “Shakespeare dell’Islam”, e il derviscio Shams, suo discepolo, entrano come un vento caldo nella vita di Ella, per spalancare porte che sembravano chiuse per sempre. Dalla Turchia mistica all’America di una casalinga disperata, Elif Shafak tesse uno straordinario inno all’amore, alla sua inafferrabile bellezza, alla sua infinita capacità di travolgerci. E al tempo stesso una celebrazione delle storie che i libri sanno raccontare, a volte cambiandoci davvero la vita. Un grande romanzo acclamato dalla critica internazionale come il capolavoro di un talento fuori dall’ordinario.

Gli studi sull’Islam condussero Schaya nel 1950 in Marocco, dove ebbe l’opportunità di entrare in contatto con alcuni eminenti rappresentanti della spiritualità musulmana, tra cui il venerato Shaikh Mohammed at-Tadili. Egli poté così approfondire il lato essenziale di questa Tradizione, attingendo alle sue sorgenti più pure. La presente opera è un riflesso di quell’incontro intimo con lo spirito vivente del Sufismo, nonché delle sue meditazioni sul Corano e sui trattati sufici. È, infatti, nel Corano che è ancorato tutto l’Islam, il cui messaggio gravita costantemente intorno a un solo oggetto: Allah, “La Divinità” una e onnipresente; ed è nell’insegnamento sufico che è possibile scoprire il senso più profondo di questo messaggio.

Scrive Burckhardt nell'esordio del libro: "L'opera scritta del "più grande Maestro" sufi, Mohyiddìn Ibn 'Arabi, comporta alcune considerazioni sull'astrologia che permettono d'intravedere come questa scienza, giunta all'occidente moderno in modo frammentario e ridotto a certe sue applicazioni contingenti, potesse riallacciarsi a principi metafisici, dipendendo, dunque, da una conoscenza a sé stante. L'astrologia quale fu nelle civiltà cristiana e islamica, e come ancora sussiste in certi paesi arabi, deve la sua forma all'ermetismo alessandrino. Essenzialmente non è dunque né cristiana né islamica, e non potrebbe d'altra parte trovar posto nella prospettiva religiosa delle tradizioni monoteiste, dato che questa prospettiva insiste sulla responsabilità dell'individuo davanti al suo creatore".

Tesi fondamentale del trattato è che la Realtà Essenziale divina, la meta della Via della conoscenza metafisica, può essere contemplata soltanto attraverso una realizzazione che è, da una parte, estinzione di quanto nell'essere o nell'occhio contemplante vi è di contingente e relativo, e dall'altra permanenza di quanto vi è in esso di assoluto e necessario. Quello che viene meno è per definizione caduco e in via di estinzione da sempre, ciò che permane è immutabilmente identico dall'eternità. La sola Visione appare come nuova all'occhio contemplante, ed essa è l'attributo proprio di quel vertice della realizzazione metafìsica che vien detto "Stazione della Quiete e della Sussistenza Immutabile". La Via per giungervi è esoterica: solo gli iniziati, i Conoscenti, potranno attingere la Visione Suprema, conseguente all'Estinzione metafisica e coincidente con il Levarsi del Sole essenziale.