l Tempio della Grande Contemplazione si trova a Merigar, il primo centro della Comunità Dzogchen, che è situato in Toscana nel comune di Arcidosso, alle pendici del monte Amiata. Il tempio è stato concepito, ideato e progettato da Chögyal Namkhai Norbu, guida spirituale della comunità, e nel maggio del 1990 è stato inaugurato da Sua Santità il Dalai Lama. Il presente volume, che a questo tempio è dedicato, è diviso in due parti: la prima contiene la traduzione del testo scritto da Chögyal Namkhai Norbu per descrivere le decorazioni del Gònpa e illustrarne il significato, rivelando che il tempio racchiude in maniera essenziale gli insegnamenti Dzogchen di cui il tempio stesso è una rappresentazione geometrica e simbolica. La seconda parte comprende le biografie dei maestri raffigurati all’interno. Questi maestri appartengono alle diverse scuole tibetane, ma, indipendentemente dalla loro tradizione, sono accomunati dal fatto di aver seguito e praticato l’insegnamento Dzogchen.

"Esistono diversi tipi di terapie, ma per coloro che desiderano mantenersi in buona salute o liberarsi dai disturbi fisici curandosi con la propria energia, il Kunye rappresenta un meraviglioso massaggio e una meravigliosa terapia. Il massaggio è conosciuto e diffuso nella medicina tradizionale del Tibet fin dai tempi più antichi ed è presente sia nella tradizione Bön che in quella buddhista; esso viene descritto in numerosi testi perché è considerato un tipo particolare di terapia, e il fatto che praticanti e yogin di qualunque scuola e tradizione lo pratichino e lo abbiano preservato e trasmesso conferma questa sua particolarità, comprovata altresì dalle storie e dalle agiografie di molti antichi maestri. Per sua natura, il Kunye può essere facilmente eseguito da chiunque, uomo o donna, ne abbia minimamente compreso i benefici; non è necessario, quindi, essere medici o yogin né praticare la meditazione. Sapendo che la sua utilizzazione produce benefici concreti, questo metodo meraviglioso può essere applicato costantemente per mantenersi in buona salute.

Dzogchen o “perfezione totale”, un insegnamento che racchiude l’essenza di tutte le tradizioni spirituali tibetane, è una conoscenza che consente l’evoluzione della nostra consapevolezza senza le costrizioni dei comportamenti esteriori. Praticare lo Dzogchen significa semplicemente mantenere la presenza della nostra vera condizione così com’è, favorendo la realizzazione di una autentica libertà, foriera di una nuova èra di benessere e felicità per tutti noi. Che cosa è lo Dzogchen? Che rapporto ha con la società odierna? Negli scritti qui raccolti il maestro Chögyal Namkhai Norbu risponde in modo molto chiaro ed esauriente a queste e altre domande poste a metà degli anni ’70 dai suoi primi studenti occidentali. Questo libro, corredato da un gran numero di citazioni, chiarimenti e consigli sui diversi aspetti della pratica e da una copiosa bibliografia, costituisce una preziosa introduzione allo Dzogchen. Chögyal Namkhai Norbu è stato uno dei più importanti maestri tibetani e il primo a trasmettere integralmente in Occidente l’insegnamento Dzogchen. Il messaggio essenziale dei suoi insegnamenti è quello di scoprire le nostre limitazioni e superarle rilassandoci nella nostra vera condizione.

La biografia del lama Jamyang Khyentse Chokyi Wangchug è stata scritta nel 1985 dal nipote Chögyal Namkhai Norbu sulla base dei ricordi personali, delle note scritte da giovane e dei resoconti di altre persone vicine al Maestro. La biografia è stata poi rivista e completata dall'autore stesso nel 1999. Chokyi Wangchug era considerato una reincarnazione del grande maestro Jamyang Khyentse Wangpo (1820-1892), e il suo elevato livello di realizzazione ne costituì un'evidente conferma. Il fatto che Chokyi Wangchug, oltre a essere uno dei principali maestri di Chögyal Namkhai Norbu, fosse anche suo zio materno, ha messo l'autore in una posizione di osservatore privilegiato permettendogli di avere una comprensione degli eventi che ad altri non sarebbe stata possibile. 

Lo Yantra Yoga, equivalente nel Buddhismo tibetano allo Hatha Yoga della tradizione Hindu, è un sistema di pratica che comprende movimenti fisici, esercizi di respirazione e visualizzazioni. Generalmente conosciuto con il nome tibetano di trulkhor, in sanscrito yantra, fu originariamente trasmesso dai mahasiddha dell'India e di Oddiyana. La sua pratica è oggi diffusa in tutte le scuole del Buddhismo tibetano collegate agli Anuttaratantra. Lo Yantra unione del sole e della luna ('Phrul 'khor nyi zla kha sbyor), trasmesso oralmente in Tibet nell'VIII secolo dal grande maestro Padmasambhava al traduttore e maestro di Dzogchen Vairochana, può essere considerato il più antico fra tutti i sistemi di Yantra e ha la peculiarità di comprendere numerose posizioni che si ritrovano anche nella tradizione classica dello Yoga.

All'inizio del XII secolo in Tibet il grande maestro Sachen Kunga Nyingpo ebbe la visione di un bodhisattva della saggezza che gli trasmise un insegnamento essenziale composto da quattro versi: se sei attaccato a questa vita, non sei un vero praticante spirituale; se sei attaccato ai tre regni (del samsara) non sai rinunciare; se sei attaccato al tuo interesse personale, non hai il bodhicitta; se sorge l'attaccamento ai concetti, non hai il modo di vedere (corretto). Nel suo commento orale Chögyal Namkhai Norbu spiega che non possiamo liberarci dagli attaccamenti se non impariamo a mantenere lo stato della presenza o della contemplazione, e ci indica come mantenerlo costantemente nella vita quotidiana, anche di notte nei sogni. In questo modo ci permette di acquisire una comprensione pratica e storica della via dell'autoliberazione nota come insegnamento Dzogchen.

Nascere, vivere e morire viene incontro a due esigenze spesso considerate separate: da una parte la naturale tendenza dell'essere umano a ricercare la salute e il benessere nella vita di tutti i giorni, dall'altra la necessita', sempre piu' sentita, di una conoscenza spirituale autentica e libera da condizionamenti, che ci permetta di affrontare in modo reale i problemi della nascita, della vita e della morte. Nella prima parte, l'autore espone i principi fondamentali della medicina tradizionale tibetana. Nella sezione “Vivere" viene spiegato come vivere in buona salute, descrivendo le cause di squilibrio degli umori che conducono all'insorgere delle malattie. La sezione “Morire" affronta la natura della morte e il nostro atteggiamento verso di essa.

Questo classico della religiosità orientale, appartiene - al filone di scritture arcaiche attraverso le quali l'uomo ha tentato di affrontare l'angosciante problema della morte, proponendo soluzioni che leniscano il terrore e rassicurino il vivente sul suo ignoto destino. Nel fiorito linguaggio di questo rituale tibetano, la morte si configura in modo radicalmente diverso sia dall'idea di un'integrazione nella gloria divina, sia dal concetto di una dissoluzione totale. Nel tempo intermedio fra la morte fisica e il destino finale, il defunto conserva un "principio cosciente" sul quale opera il monaco recitante che, mediante la lettura del testo, ingenera in quel "principio" esperienze visionarie ed evoca le immagini terrifiche degli dèi.