In questo libro vengono esposte le dottrine essenziali dell'advaita vedanta: tutto è uno, io sono l'assoluto. Il libro non ha la tradizionale forma dialogica ma si sviluppa in un discorso lineare, articolato per temi fondamentali: la natura del mondo fenomenico, il problema dell'individuo, la comprensione finale. Sulla scia dei saggi vedantici, Balsekar indica con chiarezza la verità che trascende creazione e distruzione, nascita e morte, sentiero e conseguimento.

Il libro comprende una raccolta di brevi discorsi del Buddha, tradotti dal pali e dal cinese e commentati dal famoso monaco vietnamita Thich Nhat Hanh, il 'Sutra sul modo migliore per catturare un serpente', il 'Sutra sulla via di mezzo', il 'Sutra sulle otto realizzazioni dei grandi esseri' e il 'Sutra sulla felicità'. Questi discorsi insistono sulla necessità di non accettare ciecamente gli insegnamenti del Buddha, ma di studiare e soppesare ogni parola con intelligenza per essere certi di non fraintenderne il significato. Solo quando saranno ben compresi e poi messi in pratica nella vita quotidiana potranno essere davvero d'aiuto, oggi come all'epoca del Buddha.

Tenzin Wangyal Rinpoche attinge a una vasta gamma di pratiche legate al corpo, alla parola e alla mente, tratte prevalentemente dal bön, la tradizione autoctona del Tibet precedente all'introduzione del buddhismo dall'India nel settimo secolo. Alcuni di questi insegnamenti erano fino a poco tempo fa strettamente segreti: la sfida di oggi è preservarli, trasmettendoli a un pubblico nuovo e globale senza però alterarne l'intima natura. Il libro offre un'ampia serie di esercizi pratici illustrati con fotografie a colori e in bianco e nero.

Il libro illustra il significato divino e cosmo-logico delle sillabe sanscrite che compongono i mantra e le varie pratiche a questi collegate: l'estrazione delle sillabe sacre dall'alfabeto, la loro collocazione su diagrammi rituali, la recitazione dei mantra, a voce o puramente mentale, la purificazione dei mantra dalle imperfezioni, la loro visualizzazione all'interno del corpo umano nelle pratiche yogiche, e infine la trasmissione dei mantra in una forma scritta comprensibile solo ai discepoli.

La felicità fondamentale nasce e si nutre all'interno, nella capacità di accogliere l'esperienza, quella positiva e quella negativa, essendo presenti e svegli al momento presente, senza sforzarsi di cambiare, senza far interferire i pensieri e le emozioni con l'esperienza. C'è forse un equivoco alla base dell'insoddisfazione cronica da cui sembriamo circondati. da dvoe ci aspettiamo che possa giungere la soddisfazione? L'idea comune di felicità si porta dietro una lunga serie di stereotipi, non da uiltima l'illusione di aver acquisito il diritto alla felicità, la convinzione che la vita ci debba qualcosa. Esiste ed è reale un'altra felicità che lo zen tocca con leggerezza ed ironia e di cui l'autore indica la strada.

L'autore condensa in questo libro la sua  esperienza nei gruppi Gurdjieff, ed i suoi profondi contatti con figure altissime come Anandamayi Ma, il maestro zen Deshimaru, il Dalai Lama, e molti altri.  Il cammino della conoscenza e della libertà giunge alla gioia indipendente da qualunque condizione, oltre la sofferenza, al di là di ogni dubbio, ma il Sè, ossia Dio, è molto più al di qua, che non al di là, dell'Io. la realtà nonduale è primordiale, originaria,e per dirla tutte non è ne al di là ne al di qua, ne interna ne esterna, trascende qualuinque situazione e qualunque relazione.(...)

Un libro che insegna che non sideve imparare dai libri. Questa raccolta di interventi sull'educazione e la pedagogia, costituisce probabilmente uno dei più importanti testi di Jiddu Krishnamurti. " Il mondo è ingannevole, come sono ingannevoli i politicanti, avido come la gente è avida, se non avete una giusta educazione vi scivolerete dentro. Che cosa pensate sia l'educazione? E' aiutarvi ad adattarvi al meccanismo del presente ordine, o disordine, delle cose? O pensate che debba essere qualcosa d'altro?"

A partire dalla famosa affermazione "la verità è una terra senza sentieri", titolo di uno dei suoi primi e più conosciuti discorsi, in cui esorta a non accettare nessuna autorità spirituale (e tantomeno lui stesso), fino all'ultimo Krishnamurti, il percorso spirituale di uno dei più grandi maestri della nostra epoca.

In questa raccolta di discorsi, Achaan Munindo, monaco buddhista con un'esperienza ventennale nella tradizione theravada dei monaci thailandesi della foresta, insegna che la spontanea accettazione del conflitto nella nostra vita è il primo gradino sul sentiero del risveglio alla realtà. Anzi, ammettere il conflitto è il sentiero spirituale.

Una nuova edizione curata da Maurizio Mingotti delle opere complete del grande saggio di Aunacala: Ramana Maharshi. Tutte le opere del grande saggio, in prosa e in versi: l'essenza dell'advaita vedanta giunta a noi dalla sua sorgente originaria. La suprema conoscenza della cultura vedica indiana, la verità non duale, sempiterna e silenziosa che contiene in sé l'intera esperienza umana.

In centocinquanta poesie il famoso maestro itinerante presenta l'essenza dello zen di Linji in versione spregiudicata. La passione erotica, lo spregio dei potenti, la vita di osteria sono espressioni dell'illuminazione più profonda, nel tormentato Giappone del 1400. Ikkyu Sojun (1394-1481) è una delle figure più significative dello zen giapponese. Indiscutibile è la sua importanza storica come riformatore e divulgatore della pratica zen, ma anche come animatore di un cenacolo culturale da cui sono scaturite le più alte espressioni artistiche del suo tempo.

Il corpo nel taoismo è visto come il solo momento di unità, il solo luogo in cui sia possibile l'armonia degli elementi contraddittori dell'esistenza. Il mio destino è in me, non in Cielo, dicono i taoisti. Per essi è qui e oggi che si pone il problema della sopravvivenza dell'essere umano come individuo, nel suo ambiente immediato, nella sua vita quotidiana al centro del mondo. Sarà allora opportuno studiare il taoismo non, come si fa abitualmente, negli antichi testi, ma, al contrario, proprio là dove si è voluto abolirlo: nella vita quotidiana della gente comune.

 Achaan Chah poteva essere duro o paterno, consolare, ispirare o spaventare, e a tutto questo aggiungeva un raffinato senso umoristico che lasciava la gente letteralmente senza parole. A seconda di chi lo ascoltava, insegnava con la tradizionale terminologia buddhista o presentava la verità per mezzo di analogie e favole di argomento quotidiano: e riusciva sempre a entrare nel cuore degli ascoltatori. Paul Breiter, uno dei suoi primi discepoli, ha qui tradotto (grazie a registrazioni miracolosamente conservate) alcuni dei lunghi discorsi serali nella foresta in cui il maestro tailandese dava ai suoi discepoli preziosi insegnamenti sul percorso che porta dall'ascoltare il dhamma fino all'essere dhamma

Uno studio che raccoglie materiali e riflessioni raccolti in più di dieci anni di studio e ricerca e si concentra sul ruolo svolto dalla donna nell'induismo e nel buddhismo indo-tibetano in un periodo compreso grosso modo tra il V secolo a. C. e il XIII secolo d. C. Carla Gianotti analizza quattro figure femminili individuate come paradigmatiche: la dakini, la demonessa srin mo, il bodhisattva di forma femminile e la maestra di Dharma, mettendo in luce l'insostituibile importanza della donna nell'universo religioso orientale.