Durante un lungo soggiorno in Giappone, l'Autore è stato in contatto anche con maestri spirituali, in gran parte di orientamento "Zen". In questo libro egli espone insegnamenti tratti da tali fonti, che aprono orizzonti nuovi e strani nel campo della ricerca spirituale. Si tratta anzitutto dell'hara, centro misterioso che viene localizzato nella parte inferiore del corpo ma che non coincide con quello che lo Yoga indù situa alla base della colonna vertebrale e concepisce come la sede del "potere del serpente"  sebbene anche l'hara venga associato ad una forza quasi sovrasensibile che renderebbe capaci di prestazioni eccezionali.

Questo libro stimola il lettora a ricercare la via interiore, la ricerca dell’io autentico. Per “iniziazione” l'Autore qui intende la volontà di aprire le porte al mistero che ognuno si porta dentro, al Divino in noi; l’uomo dovrebbe diventare un collaboratore su questa via, attore in prima persona del proprio risveglio. Gli scritti che l'Autore ci ha lasciato sono compagni di viaggio per chi si incammina su tale via, segnali indicatori sicuri e affidabili per chi è alla ricerca.

Questo libro raccoglie le meditazioni mattutine quotidiane alle quali il conte von Dürckheim partecipò per anni con amici e discepoli. Le introduceva con dei brevi discorsi spontanei dedicati ai grandi temi dell’essere umano che fungevano da spunto per la meditazione quotidiana. Ormai anziano, divenendo sempre più raro il suo intervento a queste riunioni, desiderò che le sue introduzioni mattutine fossero, se non altro, lette nel silenzio, in posizione seduta, e lavorò alla loro redazione fino al termine della vita. Sapienza e amore è il titolo da lui stesso scelto, quintessenza di ciò che egli aveva tentato di trasmettere per tutto il corso della sua esistenza.

Il corpo che abbiamo viene visto dall’uomo come un oggetto che deve servirgli da strumento e che viene considerato in un certo contrasto nei confronti dell’anima e dello spirito. Esercitandolo si favorisce la forza fisica, la salute e la bellezza. Invece, il corpo-soggetto che si è si può definire come l’unità dei gesti in cui l’uomo si esprime e si manifesta, fallisce o si realizza come spirito e anima, cioè come persona. La coscienza legata a questo corpo-soggetto riguarda la permeabilità alla sua Essenza e richiede trasparenza alla trascendenza immanente in noi.

Lo scopo del cammino iniziatico è il risveglio dell’occhio che vede la profondità attraverso la superficie. Per questo, bisogna osare perdersi in ciò che si guarda. Perdersi non significa cancellarsi, al contrario. Se guardo una rosa per dieci, quindici, venti minuti, giunge il momento in cui l’occhio che guarda la rosa e l’occhio della rosa che mi guarda diventano un tutt’uno.
Ecco il momento in cui si apre il terzo occhio!...

Questo libro cerca di fornire delle risposte alla domanda del perché tanti occidentali si sentano oggi attratti dallo Zen. Potrebbe trattarsi di un semplice desiderio di seguire una "moda" del momento, o del fascino per il misterioso lontano oriente, oppure di un desiderio di "fuga" dalla propria realtà e dai propri problemi quotidiani per trovare rifugio in un mondo remoto e ideale, pervaso da una profonda spiritualità. La risposta che l'Autore fornisce in quest'opera è che lo Zen non può rappresentare, per gli occidentali, quell'unica via di salvezza che invece costituisce per gli orientali. Esso piuttosto può donare ad ognuno quel pieno e completo appagamento ad un vuoto interiore che altre dottrine non riescono a colmare.