Il problema religioso oggi riguarda la forma corretta dell'esperienza religiosa nell'uomo contemporaneo. Quest'ultimo non si sente affatto coinvolto da un discorso che si rivolgeva a uomini di altre epoche. Il problema è dunque sapere in quale modo si debba parlare di Dio, bensì come tale parola viene presentata. Il messaggio cristiano è per sua natura scandalo e follia. Non bisogna aggiungere a questo scandalo, che è insito nel messaggio stesso, lo scandalo di una presentazione difettosa.

I problemi letterari posti da questo libro sono considerevoli. Luca, nella stesura del suo lavoro, è stato guidato da preoccupazioni teologiche. Egli ha voluto scrivere il seguito del suo Evangelo, perciò ha compiuto una scelta, nella tradizione di cui disponeva. Ha utilizzato i dati storici secondo il suo disegno, ma discernere questo disegno è una delle cose più difficili…

Origene è il fondatore della scienza biblica attraverso le sue ricerche sulle versioni della Scrittura, con i suoi commentari sia letterali che spirituali dei due Testamenti. È lui che costituisce la prima grande sintesi teologica e che, per primo, in maniera metodica, si sforza di spiegare il mistero cristiano; è lui, infine, l'uomo che per primo ha descritto le vie dell'ascensione dell'anima verso Dio e fondato così la teologia spirituale...

Un libro affascinante che ripercorre i sentieri del Sufismo – la corrente della mistica islamica che assunse importanza fondamentale nelle prime esperienze monastiche del VII secolo – e dell'Esicasmo – teoria e pratica meditativa ascetica, propria della teologia bizantina, ma già in uso presso gli eremiti orientali – ed offre una completa trattazione in questi saggi e articoli che Michel Vâlsan pubblicò nella rivista Études Traditionelles tra il 1961 e il 1971.

Giorgio Bongiovanni è uno dei personaggi più straordinari del nostro tempo. Sposato e padre di un bambino, Giorgio a 26 anni, nel 1989, ricevette le stigmate alle mani dalla Madonna che gli apparve a Fatima e lo incaricò di operare per rendere noto il famoso terzo segreto, quello mai ufficialmente divulgato dalla Chiesa. In seguito vennero le altre stigmate ai piedi, al costato, e sulla fronte: sei ferite vistose e dolorose, che sanguinano ogni giorno e che i medici hanno definito inspiegabili.(...)

I temi affrontati nel libro Il Dio Alieno della Bibbia: I due racconti della creazione dell'uomo ci parlano dei due DNA con cui siamo stati fatti Nella Bibbia non esiste il monoteismo I misteri sul nome di Jahwèh I Cherubini di Ezechiele erano angeli o macchine volanti chiaramente descritte? E quelli dell'Arca dell'Alleanza invece... Agli Elohìm piaceva l'odore della carne bruciata perché... Gli Ebrei sono veramente l'unico popolo eletto? Satana e Lucifero sono esisti davvero o sono un'invenzione teologica? Dall'aramaico una ipotesi nuova sull'origine dei Nephilìm (i giganti)...

In queste brevi meditazioni, Thomas Moore percorre, sul filo dei ricordi di una giovanile esperienza monastica, singoli momenti della vita comunitaria di un monaco e ne distilla riflessioni profonde ma al tempo stesso lievi e ricche di humor. Emergono valori, prospettive, stili che, recuperati alla nostra vita quotidiana aiutano a «riscoprirne il sacro là dove avevamo immaginato soltanto secolarità».

Questo libro riguarda un nuovo modo di essere umani. Non riguarda l'appartenenza a un gruppo, non contiene un insieme di idee e di valori da adottare. Non è rivolto a un gruppo scelto di persone, ma a chiunque. E un messaggio di speranza e di piacere. Propone una vita di gioia. E una particolare presentazione dei Vangeli, quattro libri pieni di storie di mangiare, di cucinare, di prendersi cura e di stare insieme. Parlo di Gesù come di un epicureo, uno che è innamorato della vita, e che dà tutto perché altri possano avere la vita e averne in abbondanza. Egli dice, nella mia traduzione: "Io sono la via, la memoria profonda, la vitalità". Stare sulla strada della vita, andare avanti, metterla in gioco, affrontare tutte le prove che si presentano: questa è la via dei Vangeli. Ricordare tutte le persone che hanno percorso quella strada, soprattutto quelle che hanno da offrirci saggezza e comprensione profonda. Rimanere vitali, vivi, non arrendersi al cinismo o alla depressione. Questo è il succo del messaggio del Vangelo.

In questo libro, Thomas Moore si rivolge a uno dei momenti psicologicamente più vivi dell'epoca pre-moderna, il Rinascimento italiano, in cui alcuni individui di genio si dedicarono a un'esplorazione del mondo interiore non meno ardita e rivoluzionaria di quelle del mondo esterno dei grandi navigatori. Le loro avventure permearono l'arte del loro tempo, ma essi rimasero per lo più sconosciuti e i loro scritti sono ancor oggi da capire davvero. Scoprirono isole interiori, passaggi e canali, a volte continenti, tracciando mappe, escogitando metodi per esaminare la vita interiore, tali che anche ai nostri tempi possono dare il senso di dove siamo, di dove siamo venuti, delle strade giuste da prendere se vogliamo raggiungere luoghi fertili e inesplorati dell'anima. Fra questi esploratori dell'anima il più grande e maestro degli altri fu Marsilio Ficino, che si rivolse all'astrologia per cercarvi e trovarvi i simboli della vita interiore, dei suoi travagli e delle sue trasformazioni, dando forma a un'arte dell'immaginazione, che egli riteneva la medicina appropriata per l'anima sofferente.

In seguito alla crisi economica iniziata nel 2008 molte persone e famiglie, anche nei paesi ricchi, si ritrovano in situazioni di sofferenza. E si interrogano sul modello economico attuale: "È possibile andare avanti così? Ma è davvero un andare avanti? Perchè, se la ricchezza cresce, la società e l'ambiente sembrano sempre più malati? È progresso umano essere schiavi del lucro?". Seguire Cristo in una società consumista significa scoprire nel Vangelo la massima realizzazione della dignità e della libertà umana e vivere alla luce di questa rivelazione. Il vangelo di Gesù ci rivela chi siamo, la realtà della nostra vita. Anche l'economia consumista ci offre un "vangelo", perché pretende di essere la realtà fondamentale e la verità, vuole dirci che tipi di esseri siamo, di che cosa abbiamo bisogno, che cosa dobbiamo fare.

Questo saggio avvincente e accurato tratta degli episodi più riprovevoli della storia millenaria della Chiesa cattolica. Il Vaticano, simbolo del potere della Chiesa cattolica, è la più antica istituzione politico-religiosa della Terra; nessun’altra può vantare un numero così elevato di seguaci. E da quasi duemila anni la Chiesa esercita un’influenza determinante sulla vita di milioni di persone in tutto il mondo. Il Vaticano, inoltre, è il centro delle più grandi imprese umanitarie dell’uomo, oltre che il custode dei beni culturali più preziosi e una delle potenze economiche più importanti del globo. Ma dove vi è luce vi sono anche ombre: la Chiesa cattolica e i suoi dignitari non sempre si sono comportati in maniera irreprensibile...

L’autrice ha studiato per anni le religioni orientali ed occidentali, e in quest’opera illustra in modo chiaro il suo punto di vista, astenendosi da polemiche tendenti a sminuirne il valore, convinta che la religione dell’Oriente sia per coloro che vivono là, come la religione cristiana lo è; per gli Occidentali.

Per modificare gli aspetti negativi del proprio oroscopo ed indirizzare le energie degli archetipi planetari verso obiettivi di realizzazione interiore.

In questa opera vengono passati in rassegna i nodi centrali del pensiero di Panikkar, singolare filofoso che ha lottato per integrare i molteplici aspetti della realtà. Ciò che Panikkar propone è un dialogo tra le culture, in una prospettiva di "mutua fecondazione"; deve trattarsi, però di un vero dialogo3, che dia spazio e dignità ad entrambi gli interlocutori. Già in una conferenza del 1983 aveva messo in luce la differenza che esiste tra il dialogo dialettico ed il dialogo dialogale: il primo è un dialogo meramente di vincitori e vinti sul piano della dialettica; il secondo sarebbe quel dialogo in cui io vado là non tanto per vincere o per convincere, ma per farmi vedere dall’altro, in modo che sia l’altro quello che scopre i miei presupposti (...) Il dialogo dialogale è quello che mi toglie questa specie di ingenuità di pensare che quello che è valido per me è valido per tutti. Scoprire che anch’io, io il cristiano, io il buddista, io il moderno, io lo scienziato, io qualsiasi altro tipo, ha presupposti non analizzati che io non posso vedere e che ho bisogno dell’altro perché me li scopra. ....