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L'Anima è seminascosta nella penombra tra Realtà e Illusione. Occulto è quindi lo Spirito, L'Unità che occupa stabilmente il centro di ogni cosa, nel piccolo come nel grande, nell'atomo come nell?uUniverso Solare. La Materia, spirito condensato, riveste esteriormente il Reale e viene esplorata attraveerso la coscienza sensoriale e razionale. L'Anima, interiore rispetto alla materia ma esteriore e vagante rispetto allo Spirito, è l'oggetto principale della conoscenza esoterica che del resto ha nell'anima stessa il soggetto protagonista dell'atto conoscitivo.

Mosè e Giosuè. Salomone e lo scalpellino eletto. Krisna e Arjuna. Buddha e Ananda. Pitagora e Liside. Questi i conduttori di una serie di fitti e profondi dialoghi immaginari sulla sapienza.

La Luce sopra di noi è la più risplendente in quanto è a diretto contatto con L'essere Supremo; a causa proprio dell'eccessivo splendore essa è parimenti la più abbagliante e invisibile. E' quindi oscura e non come la parola indurrebbe a credere, luminosa.; è anzi da ritenere la Notte assoluta, lo Spirito onnipresente, onnipotente onnipervadente ed onnisciente da cui procede tutto ciò che esiste nell'infinità delle sfere concentriche. (...) La Luce oscura non è in verità L'essere Supremo, Il Dio Assoluto che è inesprimibile poichè supera le capacità anche più elevate di un mortale; è invece la sua Essenza Spirituale, nascosta ma tuttavia continuamente suscettibile di illuminarsi e manifestare sempre la sua presenza misteriosa, affinchè gli esseri non siano mai privati totalmente dell'Amore (...)

Il ciclo della nascita e della morte; l'avvicendarsi delle stagioni, con la fioritura vegetale e la sterilità della terra durante l'inverno. Questi due aspetti della natura umana e vegetale, col passare del tempo incominciarono a compenetrarsi in un rito misterico che acquistò valore simbolico e spirituale. L'iniziazione ai Misteri Eleusini avveniva attraverso tre cerimonie, tre gradi inizatici. Potevano essere iniziati uomini e donne di ogni età. Il simbolo usato era la spiga. Ai Misteri Minori si veniva inizati con un rito di purificazione. L'iniziando (mysta) assistito dal mistagogo, conduttore dell'inizando, veniva battezzato nel ruscello. Poi riceveva gli insegnamenti contenuti nel Prologo e nel Primo Libro Sublime di Ermete Trismegisto. (...)

Rallegrati anzi, poiché attraverso le tue parole è l'anima che spesso ti parla... Se con sincero desiderio e chiara coscienza hai bussato alla luminosa porta della Luce, è perché la Luce ha già bussato alla porta dell'anima tua, svegliandola al giusto momento. Le entità più veloci sono le idee; per questo diciamo: idee eterne. Il cammino evolutivo che ha preceduto l'apparizione dei primi uomini fisici sulla Terra, è qualcosa che riguarda lo spirito e l'anima. Dunque il Fratello che volesse far luce sul suo remotissimo passato, ultraterreno, dovrebbe cogliere quanto è velato nei Rituali del Terzo e del Secondo Grado, riguardanti rispettivamente il Maestro (spirito) ed il Compagno (anima). La Luce conserva il suo carattere altamente spirituale ed occulto per tutto l'incalcolabile tempo in cui si manifesta. Se così non fosse, non vi sarebbero l'occultismo (divina scienza e non stregoneria) e quell'esoterismo massonico che tentiamo di spiegare e svelare.

Questo libro non è scritto per costringere tutti gli uomini a coltivare le pratiche della rigenerazione, ma per guidare coloro che Iddio sospinge verso tale via. Perché approssima il tempo in cui tutto ciò che è stato nascosto sarà rivelato [...] E se alcuno si smarrisse, volendo percorrere la via prima d'avere raggiunta la vera comprensione, non accusi che se stesso. Che la luce, la benedizione e la protezione divina sieno con noi e che il leggitore mi accordi la sua simpatia e il suo affetto.
[...] Esporremo dunque i segreti delle meraviglie divine, affinchè il lettore divenga curioso della piccola perla. Così: le meraviglie divine saranno manifeste, il Nome di Dio sarà conosciuto in noi, il regno di Satana sarà scoperto e annientato, ogni lotta cesserà e l'immagine di Dio trionferà...

L'autore ha portato avanti per lunghi anni studi di Alchimia, Cabala, Induismo e Buddismo, Kundalini-yoga, Taoismo e, soprattutto, Gnosticismo e Tradizione Esoterica Cristiana. Nel presente volume imperniato sulla Gnosi e l’Iniziazione, si individua ciò che c’è in comune con le cosiddette scienze ortodosse, tra le quali l’Astrofisica e l’Antropologia, per individuare una “spiritualità del centro” tra le diverse tradizioni esoteriche ed essoteriche.

Zagami non è solo un giornalista investigativo o il classico teorico della cospirazione, egli ha vissuto questa esperienza in prima persona, rimanendo coinvolto in spiacevoli esperienze quali le numerose minacce di morte, l’internamento in istituti mentali, la tortura, il successivo arresto per spionaggio, l’allontanamento dal figlio e la continua persecuzione da parte degli ex soci della famigerata Loggia Monte Carlo, iniziata dopo aver deciso di uscire da ambienti legati a pratiche di magia nera e satanismo come l’Ordo Templi Orientis. Zagami in questo saggio ci mostra per la prima volta, documenti e immagini che provano senza ombra di dubbio non solo l’esistenza del network dei cosiddetti illuminati, ma anche i legami dell’elite con entità extradimensionali, e il loro modus operandi nel settore dell’intelligence.

Questo libro vuole proporre un viaggio attraverso la storia del popolo ebreo per capirne la sua formazione e la sua alleanza con Yahvé, per conoscere le ragioni che hanno spinto Salomone alla costruzione del Tempio e per comprendere l'attuale situazione del popolo eletto. Vengono anche fornite nozioni di simbologia ebraica, di cabala e gematria; l'attuale quadro politico di Israele e il conflitto arabo-israeliano completano quest'opera. II re Salomone, figlio del re Davide, è stato uno tra i primi e più importanti re d'Israele e il suo regno viene considerato dagli ebrei come un'età ideale. Durante la sua reggenza venne costruito il tempio, che divenne leggendario per le sue molteplici valenze simboliche, ispirando anche la creazione delle altre religioni come quella cristiana e islamica.

«L’Ascesi Mistica», studio dell’evoluzione di quella tecnica e di quel fenomeno intuitivo sino alla fase mistica e suprema raggiunta dall’autore. A fondamento della dottrina di Ubaldi sta il concetto centrale di una evoluzione biologica che, guidata da una Legge Suprema, conduce gli esseri verso piani di esistenza e di coscienza sempre più unificati e organici, dove la suprema ricompensa, meritata mediante una opportuna metodologia morale ed etica, è l’ineffabile sensazione della Divinità e la conoscenza della Sua Legge. Di grande interesse parapsicologico, teologico e scientifico, questo volume offre pagine di immenso valore spirituale e conoscitivo.

Bestie, Uomini, Dèi è un'opera dai molteplici aspetti: è un affascinante libro di viaggi; è una testimonianza agghiacciante della vocazione al genocidio del comunismo sin dalle sue origini e delle ultime lotte anti-bolsceviche condotte nel 1920-1921 agli estremi confini dello sterminato Impero russo, in Mongolia, è la biografia di un personaggio ignorato e inquietante come il barone generale Ungern; è la rivelazione in Occidente, del "mistero dei misteri": il "Re del Mondo". Fu questo libro che ispirò a René Guénon il suo Roi du Monde (nel 1924 come saggio su rivista, nel 1927 ampliato a libro), un contributo decisivo allo studio del "centro iniziatico", denominato "Agartha". Avventura, politica, guerra, misticismo; viaggi attraverso pianure gelate; le battaglie fra mongoli, russi e cinesi; gli intrighi politici di tre diplomazie; la figura allucinata del barone Ungern; il mistero dell'Agartha; la profezia del Re del Mondo; le visioni dei Lama; le leggende e le realtà di un popolo diverso da tutti gli altri; le cavalcate e le meditazioni; le sorti future del mondo e la guerra locale; Ossendowski ha saputo descrivere tutto questo, assieme alla sua vicenda personale, con uno stile avvincente, che rende indimenticabili fatti e personaggi di un passato solo apparentemente lontano da noi.

Mozart e Dante. Cosa possono avere in comune? Apparentemenre nulla, se non la genialità. Tuttavia "Il Flauto magico" presenta straordinarie analogie con la "Divina Commedia", a cominciare dalla prima scena, che vede Tamino, il protagonista, fuggire davanti a un serpente proprio come Dante davanti alle tre bestie. Maria Soresina, non nuova a paralleli arditi, accompagna il lettore, scena dopo scena, a scoprire, grazie al costante rimando al poema dantesco, il significato spirituale di questo capolavoro di Mozart. Si vedrà allora che "Il Flauto magico" non è una fiaba, come in genere viene detto, ma la rappresentazione di un cammino iniziatico. Mozart, come Dante, usa simboli quali il passaggio attraverso il fuoco e l'acqua. Mozart, come Dante, insegna un cammino che conduce a Dio senza mediazione ecclesiastica: Tamino vi giunge guidato da Pamina, Dante da Beatrice, entrambe immagine della scintilla divina, l'eterno femminino che ci trae verso l'alto. Mozart, come Dante, era animato da una forte passione politica e dalla speranza in un'imminente vittoria della ragione sull'oscurantismo e sulla superstizione: "allora la terra sarà un paradiso" in cui regneranno la tolleranza e l'amore tra gli uomini.

La Divina Commedia è attraversata da enigmi, sconcertanti presenze e strane assenze. Chi è il "veltro"? Perché l'infedele e "meretrice" Cunizza è in Paradiso e Francesca da Rimini in Inferno? Perché Dante non cita mai i Catari, la grande "eresia" che a quel tempo era così diffusa proprio nelle zone in cui egli viveva? Queste sono solo alcune delle domande che da sempre si pongono lettori e critici. Per trovare una soluzione è spesso necessario allargare il campo, spingere lo sguardo altrove. E' quanto ha fatto Maria Soresina. Da appassionata studiosa delle filosofie indiane, l'autrice ha notato una serie di sorprendenti analogie tra queste e il poema dantesco, come la corrispondenza tra la legge del karma e quella del contrappasso, o la presenza del guru come guida nel cammino. Da qui è nata l'ipotesi di inoltrarsi in un confronto più approfondito tra questi due mondi. Un'intuizione felice, che ha fornito una chiave di lettura in grado di ripercorrere la trama di enigmi e di indizi di cui il poema èintessuto, e di penetrare così nel significato profondo, nelle segrete cose, di un'opera tanto ricca di simboli e di allegorie.

Nonostante la fioritura straordinaria, specie nel XX secolo, di molteplici monografie e saggi sulla storia culturale (filosofica, scientifica, religiosa, artistica) dell’alchimia, anche per impulso di numerose università e centri superiori di ricerca, sembra essere mancato finora, nella comunità degli studi, un approfondimento filologico ed ermeneutico di questo tipo. Ne derivano una puntuale ricognizione della “storia della storiografia alchemica” degli ultimi due secoli e mezzo e alcune affascinanti incursioni in sentieri di ricerca ‘a cavallo’ fra antropologia, religiosità, storia delle idee, della scienza e della filosofia.

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