il volume della Pellicciotti è anche un piccolo manuale che spiega dettagliatamente come visualizzare l'Aura, come interpretarla in base alle sfumature di colore (legate al nostro stato mentale e di salute) e dunque chiarisce in che modo si deve intervenire per ottenere il benessere psicofisico: sono sufficienti semplici esercizi, adatti ad ogni tipo di persona, facili tecniche di meditazione e rituali tibetani che il testo spiega egregiamente. Imparare a leggere l'Aura può giovare alla nostra vita, sia a quella spirituale sia a quella fisica, per migliorare il nostro stato di salute, il nostro modo di rapportarci con il prossimo, il nostro approccio alla vita attiva e al lavoro. Conoscere e capire la nostra Aura significa, prima di tutto, eliminare le negatività. Su tale argomento, lo studio di Pattie Pellicciotti, frutto di decenni d'esperienza e di ricerca, si distingue per chiarezza espositiva e per ricchezza di documentazione.

Questo libro, considerato a ragione una delle sue opere maggiori, illustra la via per penetrare in modo autentico la dimensione spirituale: non una ricetta pronta e di facile attuazione, bensì l'indicazione di una struttura di conoscenza intesa a far progredire un impulso presente in ognuno di noi. Dotato di una facoltà di veggenza naturale e spontanea, Rudolf Steiner dedicò tutta la vita all'indagine del mondo soprasensibile, giungendo infine alla conclusione che in ogni uomo vi sono facoltà latenti attraverso le quali egli può giungere alla conoscenza del mondo dello spirito.

In questo libro affascinante l'Autore spiegacon un linguaggio semplice e chiaro come la felicità non possa essere che il risultato e la conseguenza di una autentica iniziazione. Essa è il frutto di realizzazioni interiori, di cui quest'opera contiene la chiave e il significato. La felicità non si acquista, ma si conquista: solo superando noi stessi e i nostri limiti umani potremo attingere alla vera felicità; e la premessa necessaria a tale superamento sta nella iniziazione.

La presente opera fu stampata in prima edizione a Mantova, nel 1603, poi a Milano, nel 1605 col titolo definitivo. Non ebbe il testo grande fortuna di posterità: dimenticato, sfuggito, forse ai grandi autori del XVII e del XVIII secolo, ignorato più in là dal Ferguson, esso fu riscoperto da Julius Evola che lo pubblicò in un italiano modernizzato nel 1932 presso l'editore Laterza di Bari.(...)

È considerata l’opera più importante di Julius Evola: scritta dopo i trent’anni e completata tra la fine del 1931 e l’inizio del 1932, venne pubblicata in Italia nel 1934 e in Germania nel 1935. Opera principale non soltanto per la multiforme e vastissima cultura espressa, per le inedite tesi esposte, ma soprattutto perché costituisce per l’Autore da un lato, il passaggio dalla filosofia e dell’esoterismo ad una complessa “visione del mondo” tradizionale; dall’altro, è la base per tutte le sue prese di posizione a carattere metapolitico e spirituale dei successivi quarant’anni.

L'autore in questo libro affronta il problema dei comportamenti che per un tipo umano differenziato si addicono in un’epoca di dissoluzione come l’la nostra. E “orientamenti esistenziali per un’epoca della dissoluzione” è il sottotitolo esplicativo che l’Autore stesso dettava per la prima edizione del 1961.(...)

Der Arbeiter apparve in Germania nel 1932, quando il suo autore, Ernst Jünger (1895-1998), aveva trentasette anni ed era un esponente di rilievo della Rivoluzione Conservatrice. La sua prima traduzione integrale in italiano si è avuta soltanto oltre mezzo secolo dopo, nel 1985.(...)

Questo libro riunisce saggi già pubblicati separatamente altrove, o costituenti il testo di conferenze, o del tutto nuovi. Con "arco" e "clava" si sono voluti indicare i due principali domini trattati da questo insieme di scritti, in cui l'Autore considera problemi molto vari.(...)

Una delle grandi capacità di Julius Evola era quella di riuscire e sintetizzare e comparare gli aspetti delle varie tradizioni occidentali ed orientali; questo gli permetteva di individuare aspetti comuni e differenze esistenti fra loro, e spiegare agli uomini dei nostri giorni quanto ci fosse da apprendere da esse, senza considerarle una delle tante 'mode' che imperversarono nei vari decenni del Novecento.(...)

Il preciso obiettivo di quest’opera è quello di fornire i giusti criteri a chi ricerca affinché veda chiaro e abbia una visione sintetica del lavoro che può fare su di sé nel tempo in cui viviamo. Sicuramente, tutto evolve nell’universo. L’iniziazione negli ultimi due secoli non è più quella praticata in Egitto, in Grecia, né nell’India antica; alcuni metodi validi tremila anni fa oggi non lo sono più. Il ricercatore non deve dimenticare che il lavoro su di sé compiuto con Amore conta più della conoscenza.

Questo libro è la traduzione integrale del manoscritto unico della Biblioteca di Troyes. Il leggendario conte di Saint-Germain è figura sospesa tra ciarlatanerìa e saggezza e rispetta in pieno i canoni della temperie culturale in cui vive. A lui è attribuita la Très Sainte Trinosophìe, una curiosa opera mistico-alchemica che per la prima volta si presenta in traduzione italiana.(...)

Questo libro si propone come commento all'opera di Ubaldi 'La Grande Sintesi; la natura medianico-ispirativa dei «messaggi» raccolti in quest'opera appare oggi ancora più evidente, dal momento che gran parte delle « visioni » che essi riportano si sono già concretamente realizzate, nella storia dell'uomo; e ciò prova che le altre non potranno non avverarsi. L'attualità di questo testo sta soprattutto nel l'aver precorso e rappresentato il risveglio dello Spirito nell'era attuale, che prelude ad un rinnovamento ancora più ampio e profondo del genere umano.

Primo della grande opera di Pietro Ubaldi in ventiquattro volumi, questo libro può a buon diritto essere considerato il suo capolavoro. Guidato da una medianità ispirativa attiva e cosciente, Pietro Ubaldi poté attingere a fonti di conoscenza intuitiva, a correnti di pensiero contenenti grandi e sconosciute verità, rivelazioni capaci di fondere, in sintesi logica e unitaria, Scienza e Spirito. Egli stesso affermò che la Noúri che lo ispirava era l’emanazione armonica ed organica del pensiero infinito di Dio. Solo così possono spiegarsi l’incomparabile bellezza delle sue pagine e le profonde verità che esse esprimono.

Questa è un'opera di transizione, o meglio di “congiunzione”, come la definì lo stesso Autore, tra la fase speculativa del suo pensiero e l’approdo alle dottrine sapienziali dell’Oriente. L’uomo come potenza rappresenta uno straordinario “luogo” d’incontro tra alcuni dei più maturi frutti della cultura occidentale e di quella orientale. Munito della formidabile attrezzatura concettuale filosofica che si era venuto forgiando principalmente mediante lo studio in profondità dell’idealismo tedesco e sviluppando l’esigenza insita nel postulare l’inevitabile sbocco magico del pensiero idealistico, Evola si addentra nella sapienza tantrica, iniziaticamente realizzatrice, e ne interpreta e chiarisce le istanze metafisiche ed operative.