Gli uomini di ogni epoca, età, generazione, cultura e religione, hanno sempre viaggiato: all’inizio per procurarsi del cibo, in seguito spinti dalla curiosità, dal bisogno, dalla cupidigia o, semplicemente, da un inestinguibile desiderio di conoscere. Il che li ha resi più saggi, più capaci di comprendere il mondo e di coglierlo per quello che è: senza falsità, ideologie, dogmi, illusioni o inutili speranze. In questo senso, il viaggio possiede un contenuto filosofico: indipendentemente dalle mete cui guarda.

Si presentano per la prima volta in traduzione italiana a partire dal manoscritto originale i primi sette capitoli – una parte in sé conchiusa dell’opera – di un testo fondamentale del misticismo tedesco. L’ampia introduzione alla lettura consentirà al lettore di entrare in contatto con un pensatore mistico del tutto inusuale, che lo stesso Hegel, apparentemente distante dagli eccessi barocchi di Böhme, definì “primo filosofo tedesco”.

Questo testo si propone di analizzare i legami che intercorrono tra produzione artistica, falsi e società contemporanea.  Le riflessioni teoriche si intrecciano alla vicenda di Han Van Meegeren, falsario olandese del primo Novecento, la cui vita diviene una sorta di paradigma del rapporto tra l'arte e la sua invenzione, come mito e come fantasma. La positiva accoglienza da parte dei lettori ha reso possibile la presente seconda edizione di un'opera che conserva intatta la sua validità.

Attraverso la sua esperienza personale l'Autore chiarisce cosa vuol dire essere un "costruttore di simulacri", un artista posseduto dalla necessità di divulgare un nucleo insondabile, non divulgabile con altri strumenti espressivi. I testi qui presentati, curati da Aldo Marroni hanno il pregio di cogliere il senso di tali problematiche con l'intima profondità che solo un "monomane" come Klossowski poteva donarci.

Questo è un percorso politico di ricerca senza padri, che non cerca la sua origine, che non ha l’esigenza di nominarsi, ma che tenta di parlare di libertà dentro le maglie del dominio. Genealogicamente si interroga e interroga la sua capacità di creare discontinuità attivando pratiche relazionali e cooperative altre.

In un momento in cui la produzione e l’uso dei saperi sta subendo drammatiche trasformazioni, è più che mai urgente attivare percorsi che rilancino la funzione critica di una teoria concretamente incisiva. Fare filosofia per produrre pratiche antagoniste.

Il nostro presente è uno scenario complesso, controverso in cui siamo completamente immersi. Saltano agli occhi contraddizioni, paradossi, convenzioni del pensiero e del discorso apparentemente verificate dall’abitudine della teoria a dettare le proprie regole, quando, sulla scena filosofica irrompe un nuovo quanto irriducibile attore: il presente.

Il corpo che si sottrae alla logica della riproduzione soggiace ad una diversa economia dello scambio, quello della perversione erotica. L'erotismo è il tentativo di una sottrazione, di un gioco fantasmatico che tenta di edificare un altro linguaggio in cui il corpo è moneta vivente

Il presente volume, oltre a contenere la pubblica allocuzione del Gran Maestro, Avv. Gustavo Raffi, raccoglie i materiali degli incontri tenutisi nel corso della Gran Loggia 2003 sul tema "Le Vie del Dialogo", con relazioni e contributi originali di vari studiosi massoni e non.

Bollata come opera empia, Picatrix divenne ben presto il manuale satanico per eccellenza, tanto che il suo autore - inizialmente confuso con Ippocrate - venne definito “Rettore della Facoltà diabolica”. Il grande pensatore arabo Ibn Kaldum lo aveva invece definito: “il trattato di magia più completo e meglio costruito”. Numerosi sono manoscritti databili fra il XV e il XVII secolo. Per questa edizione, si è scelta quale copia di riferimento la trascrizione fatta a Brisighella nel 1536.

Negli scritti ermetici, e in particolare in quelli teologico-filosofici, come i trattati del Corpo ermetico e l’Asclepio, si trova una summa dell’intero sapere classico, che assimila stoicismo e neo-platonismo, miti gnostici ed ebraici, astrologia, alchimia, scienze occulte e altro ancora. I testi in questione, presentati per lo più sotto forma di dialoghi tra Ermete e i suoi discepoli, raggiungono in molti casi – come nel Poimandres, primo trattato del Corpo ermetico – vette di autentica poesia.

Medici e occultisti, scienziati e sciamani, i maghi del Cinquecento sono tipici esponenti della cultura classina — intrisa di alchimia, astrologia, qabbalah e scienze occulte — e i primordi delalmoderna cultura scientifica. Per l’ultima volta, sebbene in chiave esoterica, il mondo occidentale conobbe, in quest’epoca, un’unità dei saperi destinata presto a frantumarsi nella specificità delle discipline scientifiche.

Il pensiero di Bruno è un altrove invidiabile, un di fuori, rispetto all’attuale alienato mondo del capitale, in grado tuttavia di denunciarne non pochi espedienti. La sua magia (delle immagini, della memoria, della fantasia) può smascherare ancor oggi certi procedimenti “tecnologici” della magia nera del Potere, e quelli, non meno nefasti, della fede tradizionale, ormai ridotta a profitto sulla pelle dei manipolati.

I brani più significativi dei commentatori più autorevoli dello Yoga Sutra — Vyasa, Vacaspati Mistra, Vijnana Biksu — vengono riportati unitamente al testo di Patanjali, al fine di ottenere, anziché una traduzione integrale, un trattato di più agevole comprensione. Inoltre il testo, curato e tradotto da Piera Scarabelli e Massimo Vinti, è stato notevolmente aggiornato e riveduto al fine di ottenere un’edizione più facilmente avvicinabile da chiunque sia interessato alla filosofia dello yoga.