Nel 1928 Annamalai Swami (1906-1995) incontrò Ramana Maharshi , dopo che ne ebbe una visione in sogno. La prima volta che gli fece visita, Bhagavan lo guardò in silenzio per diversi minuti, infondendogli una profonda sensazione di pace, e pochi giorni dopo lo sorprese dicendogli: “Ti stavo aspettando. Mi stavo chiedendo quando saresti arrivato”.

Il grande maestro spirituale Ramana Maharshi è stato uno dei maestri spirituali indiani più noti e amati del secolo scorso. Ciò che attraeva i visitatori era l’impressione di santità che immediatamente si provava in sua presenza. Egli irradiava un potere che era percepito da tutti come un sentimento di pace o benessere. Era pienamente consapevole di quell’emanazione e diceva spesso che la trasmissione dell’energia era la parte più importante e diretta dei suoi insegnamenti. Occa­sio­nal­mente interrompeva il suo silenzio per rispondere alle domande dei visitatori. Qui sono raccolte alcune di quelle conversazioni, che racchiudono una sintesi del suo pensiero.

Un racconto vero e ispirante sulla vita nell’ashram nei primi anni e sulle prove che Annamalai Swami dovette affrontare nel decennio trascorso con Ramana Maharshi, uno dei più importanti maestri spirituali dell’India.

Il lavoro di Paola Harris mira a fare luce su quella parte di storia tuttora negata, nella convinzione che sia fondamentale continuare a chiederci chi siamo, in che direzione andiamo e quale sia il nostro rapporto con gli extraterrestri. L’Esopolitica è lo studio accademico della presenza extraterrestre sulla Terra e delle sue implicazioni sociologiche e politiche. Paola Harris, giornalista investigativa da trent’anni in questo campo, con questo suo terzo libro intende fornire un contributo fondamentale per le generazioni future, mettendo a disposizione materiali e testimonianze sulla base delle quali, domani, sarà possibile “connettere i punti” e dipanare l’oscurità su un quadro che risulta essere, oggi, ancora nebuloso.

In questo libro vengono esposte le dottrine essenziali dell'advaita vedanta: tutto è uno, io sono l'assoluto. Il libro non ha la tradizionale forma dialogica ma si sviluppa in un discorso lineare, articolato per temi fondamentali: la natura del mondo fenomenico, il problema dell'individuo, la comprensione finale. Sulla scia dei saggi vedantici, Balsekar indica con chiarezza la verità che trascende creazione e distruzione, nascita e morte, sentiero e conseguimento.

Esponendo e riassumendo le tecniche di sei tradizioni - Vedanta, Buddhismo, Zen, Taoismo, Yoga e Tantrismo -, questo manuale presenta un "percorso" che conduce il lettore dai primi gradini della meditazione fino ai livelli più avanzati. Un percorso perfettamente compatibile con la complessità della vita dell'uomo moderno che desideri compiere un'esperienza spirituale, un viaggio interiore capace di far ritrovare la serenità, di sviluppare la consapevolezza e di avvicinare al senso ultimo della trascendenza.

La conoscenza liberante è quella meditativa che porta a sperimentare la totalità umana bio-psico-spirituale, sino al Sé quale essenza permanente e immutabile, centro regolatore e ordinatore della persona, ponte tra vita individuale e vita universale. Questa conoscenza, descritta nella tradizione Yoga-Vedanta, non è nè teorica nè discorsiva, ma è frutto di un'opera di consapevolezza e trasformazione che permette il superamtno di fattori mentali illusori e narcisistici che ostacolano la visione della Verità. Tra le note delineate nel libro: la visione integrale della realtà, la costituzione dell'essere umano, la coscienza e i suoi stati, il senso della vita e della morte, il cammino della liberazione attraverso una spiritualità che trasforma, applicata alla propria esistenza.

Frutto della trascrizione di dieci nastri sepolti negli archivi di S. K. Mullarpattan, eminente interprete di Sri Nisargadatta, questo libro presenta una serie di dialoghi tenuti dal Maharaj negli ultimi due anni di vita. A distanza di tanti anni dalla sua scomparsa, questi discorsi mantengono intatta tutta l'essenza e il sapore del suo insegnamento.

Immagini di luce dell'anima, frutto spontaneo della ripetuta meditazione sull'Aṣṭ¨¡vakra Saṁhit¨¡ , un antico testo sanscritto di incommensurabile saggezza. A questo gioiello va la mia profonda gratitudine. (L'autore) La ricerca del S¨¦ ha bisogno, come per tutte le grandi imprese, di esercizio prolungato, praticato con seriet¨¤ e devozione. "Conosci te stesso", come sentenzia l'oracolo di Delfi, vuol dire: "Trascendi la mente ordinaria e lascia il corpo per conoscere il tuo S¨¦", poich¨¦ "L'Essere non ¨¨ il corpo e neppure la mente", ¨¨ scritto nelle Upanishad. Mediante il pellegrinaggio interiore e il sacrificio dei sensi, l'aspirante abbandona come un vestito vecchio il suo "io" illusorio che vive nella molteplicit¨¤ del mondo dei sensi), guadagnando "l'altra riva", sulla quale entra nel S¨¦ e diventa "uno nell'Uno." Da questo momento in poi, il realizzato, lo yogi , user¨¤ la mente come vuole e avr¨¤ assoluta padronanza del karma, poich¨¦ vive imperturbato nella grande Quiete, avendo raggiunto la condizione di assoluta purezza e l'indipendenza da tutte le cose.

L'autore condensa in questo libro la sua  esperienza nei gruppi Gurdjieff, ed i suoi profondi contatti con figure altissime come Anandamayi Ma, il maestro zen Deshimaru, il Dalai Lama, e molti altri.  Il cammino della conoscenza e della libertà giunge alla gioia indipendente da qualunque condizione, oltre la sofferenza, al di là di ogni dubbio, ma il Sè, ossia Dio, è molto più al di qua, che non al di là, dell'Io. la realtà nonduale è primordiale, originaria,e per dirla tutte non è ne al di là ne al di qua, ne interna ne esterna, trascende qualuinque situazione e qualunque relazione.(...)

La versione italiana di "Etre" di Jean Klein, esce per portare a conoscenza di un più largo pubblico le parole dei grandi Maestri che hanno illuminato i nostri passi. Questi Maestri si affacciano a noi dalla soglia della cultura islamica come da quella cristiana, dalla tradizione ebraica come da ogni altra tradizione. Appartengono a quell'altipiano senza strade in cui non splende che la Verità. Le loro parole sono straordinariamente simili, perché la Verità è straordinariamente semplice. Esse non provengono dal regno della dualità, non si riferiscono più "punti di vista". Le loro parole sono la Conoscenza. Possono aiutarci a procedere, dalla coscienza di qualcosa, alla percezione istantanea, diretta dal nostro Sé. Rivelarci che la trascendenza non è un concetto, ma un vissuto.

Sri Ramana Maharshi è sicuramente una delle maggiori figure spirituali dell’India. Il suo insegnamento, così come le sue risposte, sono senza tempo. Riguardano tutti noi. Il saggio riconduce instancabilmente tutti i problemi, tutte le domande, tutti i dubbi alla questione fondamentale; alla conoscenza di se stessi, alla ricerca della Verità, della non dualità. Questa conoscenza suprema conduce alla Sorgente, al Cuore, e conduce anche al risveglio e alla pienezza, all’amore e alla compassione. Alla gioia che permane, alla pace interiore. Per Ramana Maharshi si trattava di una verità di costante esperienza: quella dello stato naturale. Più che con la parola, forse, il saggio donava con il silenzio, con lo sguardo, con i gesti e con la semplice presenza che irradiava pace e amore. In lui si manifestava l’unità: il “Suono del Silenzio”. Diceva, infatti, di se stesso: “Il silenzio del guru è l’istruzione spirituale più forte. È la forma più elevata della Grazia divina. Tutte le altre istruzioni sono solo fattori derivati dal silenzio; sono secondari”.

In quest’opera di Svami Gitananda Giri, i cui insegnamenti formano nel campo dello yoga un sistema unico e straordinario nel quale il pranayama occupa un posto preminente, vengono esposti i principi e le regole del pranayama in modo scientifico, rigoroso e tradizionale con riferimenti ai testi classici dell’hatha-yoga, ai Veda e alle Upanishad. E’ una visione d’insieme che fornisce i fondamenti per una corretta prospettiva su questa scienza antica: tecniche per pulire, purificare, rinforzare, sensibilizzare il corpo, le emozioni e la mente, che trasformano l’essere umano. Sono inclusi uno studio dei principali aspetti di 120 pranayama tradizionali classici e una loro classificazione secondo il sistema dell’Ashtanga yoga. Rieducare il respiro favorisce nell’uomo benessere e salute, ma lo scopo del pranayama va ben oltre. Esso è lo strumento per eccellenza dello yogin la cui vita è tesa all’evoluzione. “Il respiro, simile ad ali maestose, innalza al Divino. Seguiamo il volo del respiro per immergerci nelle sue braccia amorevoli”

L’Amrtanadopanishad è una delle Upanishad dello yoga appartenente al Krishaayajurveda o Yajurveda. In essa si descrive lo yoga suddiviso in sei membra, sadanga-yoga. Il canto dell’Amrtanadopanishad (Amritanada Upanishad), mirabilmente commentato da un grande saggio, depositario della tradizione vivente, dischiude tesori di tecniche e metafisica, saggezze senza tempo e yoga nel suo pieno significato. Nel commento alla Amrtanadopanishad (Amritanada Upanishad) il lettore potrà trovare molteplici spunti di riflessione, dalla teoria sonica del mantra a dettagliati riferimenti alle tecniche, spaziando dalla tradizione del laya-yoga a quella di Patanjiali.