Questo volume riguarda lo sviluppo dei diversi stadi dell'illuminazione, il sentiero della pace, appunto, nella mente di ciascun individuo. L'autore, un lama della tradizione Sakya del Buddhismo tibetano, attinge dai suoi venticinque anni di esperienza con allievi sia tibetani, sia occidentali, nel Tibet Institute di Rikon, in Svizzera. Egli descrive con chiarezza i metodi pratici ed efficaci per calmare e sviluppare la mente. Il testo è diviso in quattro parti. La prima spiega come gettare le giuste fondamenta per la pratica, per la concentrazione e l'esercizio del pensiero.

Il razionalismo ammette come vero soltanto ciò che si prova, senza considerare, da una parte che la verità è indipendente dalla nostra disposizione ad ammetterla o no e, dall’altra, che una prova è sempre proporzionata a un bisogno di causalità, cosicché vi sono verità che non possono essere dimostrate a tutti. L’errore del razionalismo non consiste nel dimostrare quanto la ragione può perfettamente conseguire, ossia i fatti e le leggi della natura, ma nel voler provare ciò di cui la ragione non può ottenere certezza alcuna con i propri mezzi.(...)

Prendendo il discorso un po’ alla larga, analizzeremo le grandi profezie e i grandi profeti che la storia ci ha tramandato, cercando di capire se in tutto questo ci sia un fondo di realtà. Quindi affronteremo il tema della precognizione in generale e infine faremo qualche riflessione, cercando di tirare le fila del discorso. Sarà un viaggio insolito, che porterà in territori lontani e riserverà forse qualche delusione agli appassionati delle profezie, ma anche qualche non piccola sorpresa. E che alla fine, me lo auguro, farà capire che tutto è sì nell’aria, ma la realizzazione è nelle nostre mani, che nulla è definito da sempre e per sempre e che in ultima analisi noi uomini siamo gli unici artefici del nostro destino individuale e cosmico.

Sri Aurobindo diceva che l’uomo è un “essere di transizione”, un essere in cammino verso il superuomo. Non si tratta, però, del superuomo-macchina, né del superuomo-colosso: non è, infatti, ad una civiltà dello spirito. Quindi, è nella Verità, soprattutto, che dobbiamo progredire. Satprem, dunque, indica in questo libro come afferrare i comandi e lavorare metodicamente alla propria evoluzione: una via di evoluzione sperimentale. Seguendola, potremo pervenire a percepire le divine armonie del Futuro, la suprema musica che tesse i mondi, l’unica Meraviglia che attendeva la sua ora.

Questo libro illustra, con la caratteristica competenza assoluta dell'autore, problemi metafisici, teologici, cosmologici, antropologici e d'altro genere, illuminando così magistralmente, con la sua autorità indiscussa, l'antico patrimonio di sapienza spirituale che abbiamo ereditato dal mondo passato, ma che quasi mai abbiamo veramente compreso la sua essenza.

Questolibro affronta la tematica concernente il passaggio dal mito al romanzo, con tutte le implicazioni relative alla "storia delle origini" delle società indoeuropee, un tema al quale Dumézil ha dedicato lo studio di un'intera vita. Le diverse forme narrative derivate dal mito spiegherebbero infatti, secondo l'Autore, come si è venuta a formare la società completa e trifunzionale di tipo indoeuropeo.

In questo libro antichi studi vengono ripresi e riesposti in una forma spesso insolita e originale che poco o nulla concede all’aspetto esteriore, cercando, al contrario, di penetrare nel profondo della materia trattata. Ad esempio, nel momento in cui una larga parte del mondo accademico si esprime in maniera diversa circa l’interpretazione simbolistica della poetica di Dante, l’autore preferisce accostarsi alle ricerche di tutt’altro segno di Margarete Lochbrunner, dimostrando che il quadruplice senso della scrittura dantesca è una realtà che non può essere messa in discussione, proprio perché la sua radice esoterica non ha nulla da spartire con l’occultismo.

“Sufismo” è un termine che unisce il greco sophia (saggezza) e l’arabo sof (purezza); le due parole, unite, indicano la pura saggezza che nasce dalla pura coscienza, liberata da tutti i problemi e le sensazioni esterne. Il Sufismo Universale, diffuso in tutto il mondo da Hazrat Inayat Khan (1882-1927), offre una risposta ampia e soddisfacente alle esigenze dei tempi attuali. Per un mondo che tende all'integrazione, in cui tutte le culture e le religioni entrano a più stretto contatto, vi è chiaramente una grande necessità di comprendersi e armonizzarsi fra loro. L’opera di lnayat Khan dedicata al Sufismo Universale si propone di portare tutte le religioni unite verso un unico ideale.

Il curatore, dopo aver raccolto e attribuito i vari scritti a Guénon, ha scelto, come unico criterio plausibile e logico, l’ordinamento cronologico in base alle date di pubblicazione. Il titolo di uno di questi articoli – La Tradizione e le tradizioni – dà il nome all’intera raccolta e in qualche modo la sintetizza rilevando la distinzione essenziale che esiste tra la Tradizione primordiale, intesa soprattutto come dottrina metafisica pura, immutabile nel tempo, e tutti i suoi innumerevoli adattamenti ciclici, le diverse tradizioni appunto.
I temi della raccolta sono : il rapporto fra exoterismo ed esoterismo, l’iniziazione in tutte le sue svariate forme, orientali e non, le contraffazioni pseudo o neospiritualiste dell’idea tradizionale, l’azione sovversiva dell’antitradizione e della controiniziazione.

Questo libro propone una via innovativa che può condurre alla scoperta dei significati profondi della morte e della vita. È articolato in azioni denominate: animazioni, situazioni e risalite. Praticarle senza fretta, ma senza tregua, inizierà a far nascere una particolare animazione del pensiero che, se realmente raggiunta, risulterà per ogni essere umano la base indispensabile a creare, dalla propria essenza, nuove pratiche della morte e della vita.(...)

 Attraverso le applicazioni storiche, assai ben documentate, è possibile constatare, con inequivocabile chiarezza, l'autonomia del pensiero gestaltista rispetto alle attuali scuole terapeutiche, che ne risultano, invece, debitrici. Quest'opera costituisce il primo tentativo europeo di formulazione sistematica della Gestalt che la sottrae all'"imperialismo intellettuale" americano e la riconduce, al Vecchio continente, dove è nata.

Passi, figure, suggerimenti, curiosità, tutto sulla danza della seduzione, il tango, il quale ha un fascino che riempie il cuore di languida malinconia. Le sue evoluzioni parlano di sentimenti eterni come amore, rabbia, rimpianto, conservando al tempo stesso l’eco della sua nascita, quando ex gauchos ed emigranti europei, stipati nelle periferie di Buenos Aires e Montevideo, si ritrovavano di notte nei caffè o cercavano conforto alla loro solitudine nei bordelli locali.Ancora oggi lo sguardo audace, l’intreccio delle gambe e il busto eretto dei tangueros evocano quella passione indomita che animava gli abitanti delle case popolari di fine Ottocento.

Fu medico e psichiatra che visse e si formò nella Vienna che aveva visto nascere la psiconalisi di Sigmund Freud e la psicologia individuale di Alfred Adler. La sua logoterapia, o analisi esistenziale, è considerata la terza scuola viennese di psicoterapia, e il suo significato ultimo può essere espresso in queste parole dello stesso Frankl: "Ho trovato il significato della mia vita nell'aiutare gli altri a trovare nella loro vita un significato".

In questo libro viene espresso - non solo da parte dell'autrice da parte di altri - il concetto che tutto ciò che è inconscio può divenire cosciente attraverso la meditazione del simbolo. In ciò avvicinandosi molto alle tesi dello psicoanalista freudiano Lacan, per il quale l'Es si esprime attraverso il simbolo della parola.