Questo libro segna decisamente l’esperienza dell’autrice come un cammino tra Oriente e Occidente, che è ben diverso da un semplice confrontare o accostare visioni e tradizioni, ma il cui valore si rivela nell’ipotesi secondo la quale, per trovare una rinascita nell’attuale decadenza, allo spirare di un ciclo, sia necessario passare non più solo attraverso la Grecia, com’è stato nel Rinascimento trascorso, ma anche attraverso l’Oriente.

Vivere nel samsâra significa sperimentare condizioni di vita caratterizzate da sofferenza mentale e ambientale. La mente offuscata dall'illusione non può che creare un ambiente tanto più sgradevole quanto più tenaci sono le contaminazioni mentali.

Il libro, diviso in quattro capitoli, descrive il passaggio dalla concezione psicologica a quella filosofica orientale del Sé, identifica le concezioni simili in altre tradizioni universali e parla della realizzazione del Sé e degli eventuali impedimenti sul sentiero che conduce a tale realizzazione.

Nirvâna, samsâra, vuoto, forma, costituiscono solo termini convenzionali che invitano all'esperienza diretta di una Verità da accogliere nel "silenzio" del mistico

In questo percorso l'aspirante yogin ha bisogno soprattutto di potersi affidare a una guida valida, da cui ricevere consiglio al momento opportuno: è ciò che si troverà nelle pagine di questo libro.

Le Vie per trasformare la mente sottraendola al dolore del mondo con le sue mutevoli apparenze e i suoi vani allettamenti, per condurla alla liberazione, vengono qui esaminate sotto diverse angolazioni, in un'ottica cangiante libera da preconcetti e prospettive unilaterali.

Al centro degli eventi, sempre la ieratica figura di madame Elisabeth, la Sahabe, la posseduta dallo spirito del Grande Avo, nelle cui rivelazioni, al di là della cronaca e del folklore, traspare un profondo insegnamento spirituale.

Attraverso una serie di domande e risposte, l'Autore evoca vent'anni di esperienze personali e di pratica quotidiana. Come sottolinea Arnaud Desjardins nella sua prefazione, egli ci parla di "uno Zen particolarmente sobrio, spoglio e soprattutto fedele alla tradizione degli antichi maestri".

L'Anello della Via non ha inizio né fine: è la ripetizione dell'esperienza vissuta qui e ora, che reca in sé l'eternità. Sono parole di una maestro zen trasmesse di patriarca in patriarca, al di là del tempo e del mondo fenomenico, al di là del pensiero e del non-pensiero.

Percorrere la Via dello Zen significa spezzare l'io nei suoi componenti per riunirli in una modalità nuova - più consona alla vera essenza dell'uomo - dove paura e disagio sono superati nella "pienezza del cuore".

L'Autore ci insegna che solo attraverso una disciplina severa - interiore ed esteriore - si può sperare di giungere al satori, quella folgorante intuizione che è il fine ultimo dello Zen.

L'insegnamento di Klein, che ha avuto un'ampia diffusione in tutto il mondo, si rifà all'Advaita Vedânta: esso impiega un "approccio diretto" che si realizza al di là della mente e non implica sforzo, ma punta verso quell'ultima Realtà dove si fondono il tempo e lo spazio: conosciamo allora il chiaro risveglio verso ciò che siamo veramente, verso la nostra perfezione originale.

Il maestro Soshitsu Sen XV è il depositario di questa splendida arte giapponese: questo suo libro non mira tanto a far conoscere la tecnica del Chado quanto a farne comprendere lo spirito, così da realizzare in sé quell'armonia universale che fa dire a un monaco cinese della dinastia T'ang: "Mi cibo di legno, mi vesto d'erba, ma chiaro ho il cuore come la luna…".

L'autore ci guida alla progressiva padronanza delle tecniche, grazie alle quali il lettore attento e seriamente motivato può percorrere con profitto tutte le tappe dello sviluppo spirituale. Negli stadi più elevati la meditazione ci conduce alla completa libertà dalle limitazioni e alla consapevolezza che il Divino è il nostro stesso Sé.