Con uno spirito umoristico, che però non concede nulla alla banalizzazione, e l'aiuto di casi esemplificativi, lo psicoterapeuta Björn Süfke incoraggia gli uomini a ristabilire il contatto perduto con il proprio mondo interiore e offre alle donne una chiave di lettura maschile dei vissuti emotivi dei loro compagni, per aiutarle a comprenderli.

Esistono sulla Terra popolazioni che godono di una salute eccezionale e lasciano a bocca aperta ricercatori e studiosi. La vecchiaia e i suoi problemi sembrano aver dimenticato questi popoli, le malattie passano accanto a loro ignorandoli, mentre l’aspettativa di vita raggiunge picchi straordinari. La salute e la longevità dei “popoli senza malattie” si basano su semplici e utilissime regole di vita sana che medici di tutto il mondo hanno esaminato accuratamente e a lungo.(...)

Il potere delle coincidenze ci fa capire che questi fenomeni non sono frutto del caso, ma costituiscono tessere molto importanti nel puzzle della nostra esistenza e si verificano più spesso di quanto crediamo. Il potere delle coincidenze è un viaggio affascinante, un vero e proprio trattato scritto in maniera chiara, semplice e al tempo stesso coinvolgente. Insegna a riconoscere gli esempi di “coincidenze significative”, gli schemi e il loro ciclico ripresentarsi, fornendo semplici e lineari indicazioni su come seguirne l’evoluzione (...)

La cultura occidentale ci insegna che dare agli altri è un dovere, se vogliamo essere visti come persone degne, mentre la vita di oggi ci spinge a un’esistenza superficiale nella quale tutti cercano di prendere il più possibile. In entrambi i casi, si tratta di un sabotaggio che mettiamo in atto contro noi stessi, contro la nostra vita personale, professionale e persino contro la nostra salute.(...)

Chi ama la pittura bizantina e in particolare l'iconografia cristiana troverà in questo libello, conservato gelosamente nei monasteri del monte Athos, le regole, codificate nel corso di secoli, per la corretta realizzazione di un'icona, e quindi per la prima volta avranno a disposizione gli strumenti per interpretare correttamente e per apprezzare completamente questo particolare tipo di produzione artistica.

Il testo della «Chiave», qui presentato con un ampio saggio introduttivo dello storico delle correnti esoteriche Jean-Pierre Laurant, verrà rifiutato dalla scienza ufficiale, ma alimenterà in seguito le speculazioni dei simbolisti cristiani, per i quali l'uso delle metafore senza rassomiglianza risale all'alba dell'umanità, come l'archetto di uno strumento sonoro che risuona attraverso tutti i tempi. Questo volume offre un'ampia trattazione dell'argomento, basato anche su molta documentazione inedita, cui segue il testo della Chiave in traduzione italiana e un indice biografico.

I cristiani hanno ereditato il comandamento :«Non farai immagini!» e, come gli ebrei che glielo hanno tramandato, lo hanno interpretato come una proibizione di ogni immagine religiosa. Molto presto tuttavia (le prime testimonianze risalgono alla fine del II secolo), i cristiani hanno ritenuto di esprimersi attraverso le immagini, testimonianze sono gli affreschi o i bassorilievi delle tombe. A questo proposito normalmente si evocano le celebri immagini del pasto eucaristico o dei pesci. Ma esse sono anteriori al cristianesimo e la loro interpretazione è meno scontata di quello che sembri....

Il cristiano è certamente convinto del ruolo fondamentale della messa, ma non ha spesso il desiderio di scrutare la straordinaria profondità del mistero che si celebra all'altare, con l'impossibilità quindi di coglierne appieno la bellezza. La messa, infatti, è un capolavoro di bellezza, perchè manifestazione della Divinità, che ha fra i suoi attributi primari proprio la Bellezza....

Questa opera pregiatissima e rara raccoglie due trattati del celebre dottore della Chiesa, che si trovavano riuniti nel terzo volume del Theatrum Chemicum sotto il titolo generale di Secreta Alchimiae. Sono stati tradotti dal latino da Grillot de Givry e corredati da note inedite del celebre alchimista francese.

Il problema religioso oggi riguarda la forma corretta dell'esperienza religiosa nell'uomo contemporaneo. Quest'ultimo non si sente affatto coinvolto da un discorso che si rivolgeva a uomini di altre epoche. Il problema è dunque sapere in quale modo si debba parlare di Dio, bensì come tale parola viene presentata. Il messaggio cristiano è per sua natura scandalo e follia. Non bisogna aggiungere a questo scandalo, che è insito nel messaggio stesso, lo scandalo di una presentazione difettosa.

Questo libro vide la luce in Germania, forse a Francoforte, nel 1618. Il suo misterioso autore, celato dietro un intrigante pseudonimo, era un rosacrociano particolarmente informato sui più profondi misteri dell'esoterismo mistico-alchemico della Confraternita. Tali misteri, insieme ai segreti della loro realizzazione operativa, vengono rivelati in questo testo - conciso quanto del tutto esauriente - attraverso un affascinante intreccio di immagini simboliche e di spiegazioni verbali.

I simboli più diffusi nell'arte tibetana sono gli otto simboli favorevoli, gli otto oggetti benaugurali, i sette tesori del potere regale, i sette tesori secondari, i sette gioielli, i sei presagi di lunga vita, le cinque qualità che deliziano i sensi, i quattro fratelli in armonia e i tre simboli della vittoria. Ma qual è il significato di questi catalizzatori che permettono l’emergere del bene, del bello e del buono e che contengono quella “energia essenziale” che nessuna repressione e persecuzione è mai riuscita ad estirpare dal Tibet?

In questo libro vengono presi in considerazione diversi tipi di architettura rappresentativi del Medio Evo occidentale: l’architettura religiosa (secolare e monastica), l’architettura militare e l’architettura laica (civile e residenziale). L’evoluzione stilistica e tecnica delle diverse forme di costruzione è trattata in maniera cronologica per coprire il periodo che intercorre tra il IV e il XV secolo.

I problemi letterari posti da questo libro sono considerevoli. Luca, nella stesura del suo lavoro, è stato guidato da preoccupazioni teologiche. Egli ha voluto scrivere il seguito del suo Evangelo, perciò ha compiuto una scelta, nella tradizione di cui disponeva. Ha utilizzato i dati storici secondo il suo disegno, ma discernere questo disegno è una delle cose più difficili…