Il libro di Nerina Ramlakhan risolve in modo pratico e documentato i problemi legati alla difficoltà ad addormentarsi, ai risvegli notturni frequenti o troppo anticipati al mattino, al costante rimuginio di pensieri che impedisce di dormire sereni. Questi problemi sono divenuti ormai universali in un mondo dominato dalla frenesia, ma la dottoressa Nerina Ramlakhan propone comprovati metodi per superarli, ritrovando così i propri ritmi e la propria serenità senza dover rinunciare alla vita di tutti i giorni. In un’epoca nella quale mille impegni si accavallano e vengono resi ancora più soffocanti da timori e preoccupazioni riguardo eventi di varia natura, cerchiamo disperatamente di fare tutto e di farlo bene: lavorare, intrattenere rapporti sociali, dormire. Ma è davvero possibile?

Tema centrale di questo secondo volume è  l’”esercizio dei Koan”, che si può dire costituisca il nucleo della disciplina Zen, particolarmente così come viene insegnata e praticata alla Scuola della setta Rinzai. I Koan, pur apparendo spesso inesplicabili e al di là della logica, contengono significati profondi, e la loro interpretazione dà la misura dello sviluppo spirituale dell’allievo. I grandi maestri Zen affermano che l'universo stesso è un immenso Koan vivente, del quale l’uomo deve trovare la soluzione. Una volta impadronitisi della chiave di questo grande Koan, tutti gli altri vengono risolti di conseguenza, anzi si sciolgono quasi da se stessi.

Un vero e proprio "percorso olistico" in grado di ridare salute e vitalità all'individuo visto nella sua interezza e il suo rapporto con il mondo che lo circonda. Alimentazione sana, corretto stile di vita, tecniche di respirazione e di movimento.

Obiettivo di questo percorso è raggiungere una mentalità costruttiva che renda l'individuo consapevole delle proprie scelte e che valorizzi le azioni più semplici conservando un buono stato di salute in modo naturale e spontaneo senza dipendere da strutture o da macchinarii avere un insegnante che ci segua durante il percorso è molto importante, ma l'obiettivo finale deve essere la nostra piena autonomia fisica e mentale, se necessario modificando quegli schemi mentali e quelle tensioni che ci impediscono di crescere.

Non è possibile dedicarsi alla pratica intensiva in un monastero zen senza un addestramento preventivo di notevole impegno. Ma che cosa induce oggi un giovane giapponese ad assumersi un tale impegno? Può avere incontrato un sacerdote zen che gli ha lasciato una profonda impressione; può essere indirizzato a un sacerdote zen di cui ha udito parlare favorevolmente per chiedergli consiglio riguardo a un problema personale; può sentire di avere bisogno di più "forza" interiore. Quale che sia la molla, il primo passo consiste di solito nell'entrare in contatto con il sacerdote di un tempio. Se trova risposta alle proprie necessità può aumentare la frequenza delle visite, partecipare alle attività del tempio e alle incombenze quotidiane, trascorrervi un fine settimana e, se lo desidera, chiedere il permesso di fermarsi per periodi più lunghi....

Alla descrizione dei "cinque veleni" che offuscano la mente seguono i suggerimenti sul modo corretto di entrare in rapporto con essi, e infine gli "antidoti" specifici che la millenaria saggezza tibetana mette a nostra disposizione. La pazienza è l'antidoto all'odio, l'amore all'ignoranza, l'uguaglianza all'orgoglio, e la gioia simpatetica all'invidia.

SOMMARIO • Numero tre • Gennaio/Febbraio 2012 Il Re dei re  di Salvatore Brizzi  Guarire con la scrittura Caro Me. Il valore del diario giornaliero di Kieron Devlin  Il bisogno di approvazione. Un potente veleno di Andrea Panatta Posta metafisica: dubbi, incognite, riflessioni di Carlo Dorofatti  Silvano Agosti. Regista clandestino di Andrea Colamedici Omraam Mikhaël Aïvanhov Omraam Mikhaël Aïvanhov e la Fratellanza Bianca Universale di Jaya Deva Giri Verso una nuova vita di Aurora Fontana Regole d'oro per la vita quotidiana di Omraam Mikhaël Aïvanhov  (leggi...)

Paolo non rappresenta solo una tappa fondamentale nella storia della coscienza umana, ma ne è uno dei più grandi assertori e innovatori.

"Le fiabe sono per l'anima un tesoro. Quel che danno allo spirito sussiste oltre la morte e, in altre nostre vite sopra la terra, porterà i suoi frutti. Esse ci fanno presagire oscuramente il vero e, dal presentimento, la nostra anima trae la conoscenza che a tutti noi occorre nella vita." (Rudolf Steiner) 

L'aurora di una nuova epoca sugli scenari degli ultimi secoli precristiani, la vita di Gesù, i «tre anni», abbracciando infine la successiva, quieta e spesso sotterra­nea corrente della prima spiritualità cristiana, fino al presente.

In questo volume passiamo dalla caduta dell’uomo nella materia, alla svolta dei tempi per concludere coi problemi attuali. Ci occupiamo di come Lucifero abbia posto nell’uomo il germe del male, di come Cristo abbia creato una nuova Terra e di quanti rischi corra il futuro del nostro mondo.

Carl Unger conobbe Rudolf Steiner a berlino nel febbraio del 1904; di tale incontro egli dice fra l'altro: " Di colpo ebbi la convinzione di trovarmi di fronte a un uomo alla cui opera dovevo dedicare la mia vita. L'impressione più forte fu di essere di fronte a uno che vede e che sa ... Alcuni mesi più tari Rudolf Steiner iniziò un giro di conferenze; contermporaneamente fu pubblicato il suo libro Teosofia, sul quale mi buttai col massimo entusiamo, e divenne una lotta, ogni pagina, ogni frase, talvolta ogni singola parola mi teneva occupato per mesi....

I tentativi dell'uomo moderno di appropriarsi dell'ambiente che lo ospita, attraverso il pensiero (la scienza) e l'azione (la tecnologia), sono molteplici. Eppure, in nessun modo la natura è avvertita come dinamismo, evoluzione, proiezione generatrice di forme. Anzi, da parte delle forze produttive, la natura ha finito per essere considerata come una semplice massa alla mercé di scienza, tecnica, industria ed economia. "L'ordine sociale" è la lapidaria osservazione di Félix Duque "espelle la natura in cui esso stesso originariamente si è costituito". È questo, secondo l'autore, il vero trionfo dell'artificio. Trionfo che coincide con il dominio quasi assoluto dell'intelligenza meccanizzata sugli enti intramondani. (...)

Mozart e Dante. Cosa possono avere in comune? Apparentemenre nulla, se non la genialità. Tuttavia "Il Flauto magico" presenta straordinarie analogie con la "Divina Commedia", a cominciare dalla prima scena, che vede Tamino, il protagonista, fuggire davanti a un serpente proprio come Dante davanti alle tre bestie. Maria Soresina, non nuova a paralleli arditi, accompagna il lettore, scena dopo scena, a scoprire, grazie al costante rimando al poema dantesco, il significato spirituale di questo capolavoro di Mozart. Si vedrà allora che "Il Flauto magico" non è una fiaba, come in genere viene detto, ma la rappresentazione di un cammino iniziatico. Mozart, come Dante, usa simboli quali il passaggio attraverso il fuoco e l'acqua. Mozart, come Dante, insegna un cammino che conduce a Dio senza mediazione ecclesiastica: Tamino vi giunge guidato da Pamina, Dante da Beatrice, entrambe immagine della scintilla divina, l'eterno femminino che ci trae verso l'alto. Mozart, come Dante, era animato da una forte passione politica e dalla speranza in un'imminente vittoria della ragione sull'oscurantismo e sulla superstizione: "allora la terra sarà un paradiso" in cui regneranno la tolleranza e l'amore tra gli uomini.