Scoprire la luce e il potere latenti nell'uomo, segreto di tutta la religione, forza del misticismo, essenza della filosofia, guardandosi dall'interferire negli usi e nelle credenze altrui. Aiutare ad avvicinare, con lo scambio del pensiero e delle idee, i due opposti poli del mondo, l'Oriente e l'Occidente, così che per se stessa la fratellanza universale possa costituirsi, e l'uomo possa andare incontro all'uomo al di sopra delle strette frontiere nazionali e di razza. Sono questi i tre insegnamenti fondamentali di Hazrat Inayat Khan, illustrati in questo libro più volte pubblicato e poi dimenticato.

Qual'è dunque la teoria di San Tomaso? Che gli Alchimisti non fabbricano oro ma semplicemente tramutano gli accidenti esteriori dei metalli. Vuol ciò condannare l'Alchimia? È evidente che no. Egli insegna che non si può trasformare la materia né cambiare la sua intima natura, poiché la materia à una. Ma riconosce che possono cambiarsi gli accidenti, le specie, per parlare il linguaggio scolastico. E che forse gli Alchimisti hanno mai insegnato una cosa differente da questa?

L'opera apre un ciclo di scritti, insieme manuali di religione e di scienza, che prosegue con Man and the Universe e Survival of Man, pubblicati rispettivamente nel 1909 e nel 1910. L'Essenza della Fede ebbe grandissima fortuna all'epoca, con oltre dieci edizioni in pochi anni, e una traduzione italiana a opera di Alessandro Chappelli, che qui viene ripresa, non senza correzioni e revisioni dal testo originale. Finì successivamente nell'oblio, dal quale è stata salvata non solo per l'indubbio valore storico ma anche per la rinnovata attualità.

Il Buddhismo Esoterico rientra nel filone di riscoperta delle dottrine orientali che caratterizza la fine dell'Ottocento, arricchendo tuttavia la ricerca con una sistematicità storica e iniziatica che ne fa un'opera fondamentale per chi si addentri nel cammino della ricerca gnostica, sia nella prospettiva teosofica, alla cui tradizione questo libro appartiene, sia in un più ampio percorso religioso.

Frutto finale dell’eclettismo dell’Autore, intrisa di influenze ebraiche, da Zohar a Sefer Yetzirah, di cui Postel fu peraltro il primo traduttore in lingua latina, l’opera riassume quella che Rita Cugola definisce nell’interessantissima prefazione la «filosofia dell’irrazionale, vibrante di sostanziale misticismo occulto».

L’Autore trascorse larga parte della sua esistenza viaggiando da un continente all’altro e diffondendo gli insegnamenti della Teosofia. Questa raccolta riunisce i concetti fondamentali del suo insegnamento, facendone un classico del settore.

Un viaggio a ritroso dalla cosiddetta rinascita gnostica contemporanea fino alle fonti antiche, attraverso alcune fra le innumerevoli maschere che cultori moderni e antichi avversari hanno sovrapposto all'insegnamento originario.

Dalla rinascita gnostica contemporanea fino alle fonti antiche, attraverso alcune fra le innumerevoli maschere che cultori moderni e antichi avversari hanno sovrapposto all'insegnamento originario.

Questo libro sviscera in modo approfondito, ma comunque scorrevole, su un piano teosofico, uno dei nodi fondamentali della maggior parte delle religioni antiche e contemporanee.

"La Santa Eucaristia – scrive l'autore nella prefazione – è stata finora considerata come un mezzo di grazia per l'individuo e lo è indubbiamente. Ma io desidero, con tutta reverenza, mostrare che è anche molto di più. Essa è un mezzo per aiutare l'evoluzione del mondo con la frequente emanazione di ondate di forza spirituale e ci offre un'occasione impareggiabile per divenire, come dice San Paolo, collaboratori di Dio e rendergli un vero e degno servizio, agendo come canali del Suo meraviglioso potere."

L'Oceano della Teosofia, scritto da Judge successivamente alla scissione, è, per dichiarazione stessa dell'Autore, un'opera divulgativa, rivolta al lettore non specialista, e tuttavia estremamente completa e approfondita.

“Kundalini è un’esperienza occulta, un’esperienza nell’ancora poco conosciuto ramo del Fuoco-Serpentino; è stata scritta più in funzione del mistero dell’avventura, senza l’intenzione di procurare un sapere preciso. Quello che preme è l’idea di mistero di Kundalini, non della conoscenza.”
 

Il saggio dei due successori di H. P. Blavatsky affronta in modo organico la teoria dell’evoluzione delle razze umane succedutesi nel tempo, in una prospettiva mistica e prettamente teosofica.
 

Scritta durante il soggiorno londinese dell'Autore, tra il 1892 e il 1895, questa breve raccolta di pensieri rappresenta la fonte ispiratrice di larga parte della sua produzione letteraria successiva.