Ci sono circuiti nel Sud del mondo che favoriscono lo sviluppo delle popolazioni locali, e aiutano l'incontro con la società civile. Un manuale ricco di indicazioni e di indirizzi di gruppi e di movimenti.

Ispirati dal messaggio di Gandhi, gli infaticabili coniugi Krishnammal e Jagannathan da decenni sono impegnati in una missione straordinaria: dare terra ai contadini senza terra dell’India. Una rivoluzione nonviolenta che li ha portati a confrontarsi con i mali più radicati della società indiana: la corruzione politica, il sistema delle caste, la discriminazione delle donne. La loro ultima impresa li vede schierati contro le multinazionali dell’allevamento intensivo di gamberetti, in un altro eroico tentativo del Sud del mondo di difendersi dagli effetti perversi della globalizzazione. Questa è la storia della loro vita e di 70 anni di lotte nonviolente.

Come ha insegnato il Mahatma, la non violenza è la forza più grande di cui disponga l'umanità.

Il solo modo per essere felici è mettersi in atteggiamento disinteressato al servizio degli altri.

Gandhi giunse alla semplicità di questi pensieri al termine della sua vita. Ne scriveva uno al giorno per un amico bisognoso di consolazione. Ancora oggi, a cinquant'anni dalla sua morte, questi pensieri riempiono le nostre giornate di luce, pace e coraggio.

Gandhi ci guida all'apprendimento di una vera e completa arte di vivere... Fra i mestieri più difficili, il più difficile è il mestiere di essere uomini.

Gandhi parla di se stesso, presenta il cammino di verità su se stesso e di non violenza attiva verso gli altri: "Sono un essere mortale qualunque, soggetto alle stesse debolezze di tutti gli altri esseri viventi"; "Spesso il titolo di mahatma (grande anima) mi ha profondamente addolorato"; "Non ho nulla di nuovo da insegnare al mondo. La Verità e la Nonviolenza sono antiche come le montagne. L'unica cosa che ho fatto è di aver cercato di sperimentarle entrambe al massimo delle mie possibilità".

Insieme per la giustizia, la riconciliazione e la nonviolenza.

Esperienze di autogestione, secondo lo spirito di Gandhi, nei villaggi indiani. In pochi decenni il modello di sviluppo occidentale ha provocato danni ambientali irreparabili e profonde lacerazioni sociali sia al Sud che al Nord del pianeta. Gandhi, già all'inizio del secolo, aveva individuato un modello alternativo, basato sullo sviluppo rurale autocentrato nel villaggio, l'impiego di tecnologie appropriate, il decentramento economico e soprattutto la filosofia del sarvodaya (il benessere di tutti). Il modello gandhiano è un metodo particolare di produzione, distribuzione e consumo delle ricchezze in armonia con l'etica, la cultura, la religione, l'educazione e l'amicizia in ambito familiare e sociale.

Un altro punto di vista, quello femminista: su pacifismo, antimilitarismo, non violenza.

Dopo un’esperienza di morte apparente su una spiaggia deserta, dopo un anno intero di isolamento, dopo aver lavorato con Madre Teresa di Calcutta, l’Autore si è adoperato per insegnare l’arte della risoluzione dei conflitti. Ha operato per la riconciliazione di Musulmani e Cristiani in Pakistan, presso l’IRA a Belfast, e poi ancora in Russia, nell’America Centrale e in Medio Oriente, aiutando migliaia di persone a “toccare con mano” il denominatore comune, la loro umanità, nascosto dietro la paura dell’altro.

Un testo di controinformazione che tutti dovrebbero leggere prima di fare la spesa, ascoltare un telegiornale o dare il proprio voto! Marcello Pamio non si ferma a questa semplice analisi del mondo in cui viviamo: egli spiega che “il lato oscuro” è la famosa ombra straordinariamente descritta dal grande psicanalista Carl Gustav Jung e presente in ognuno di noi. In particolari ed estreme condizioni essa arriva a controllare e manipolare la persona stessa e di conseguenza le masse.

Le guerre hanno cambiato nome: sono umanitarie, preventive ed esportano la democrazia. Vengono propagandate dai media occidentali con slogan quali peacekeeping, enduring freedom, giustizia infinita, lotta totale al terrorismo. Le guerre si sono moltiplicate: alcune contano, molte passano inosservate. A stabilire la graduatoria, a decidere della visibilità o della censura è l’imponente apparato del potere mediatico. Le uniche vittime che hanno diritto di cronaca sono quelle degli eserciti invasori. Le guerre sono supertecnologiche: utilizzano armi "intelligenti" e bombardamenti "chirurgici". La morte di migliaia di civili è nascosta dietro la voce “effetti collaterali”.

Altri sono ormai, secondo Alain de Benoist, i termini e i concetti cui occorre far riferimento per orientarsi nella postmodernità: democrazia partecipativa, identità, differenze, ecologia, comunità, federalismo. Il lessico politico-filosofico sta cambiando. Le parole chiave che lo hanno finora connotato, espressione della modernità (stato, nazione, sovranità, progresso, sviluppo), sono sempre più contestate. Unendo il rigore delle analisi alla brillantezza dello stile, de Benoist si inoltra nel labirintico universo postmoderno, cogliendovi i possibili frammenti delle nuove sintesi future.