Deciso avversario dell'attuale frantumazione del campo della psicologia in più discipline specialistiche, delle odierne confusioni e ipersemplificazioni, Bruner propone una «psicologia culturale», di cui è elemento essenziale la circolarità del pensiero narrativo, contrapposto al pensiero «scientifico». Con una serie di argomentazioni puntuali e convincenti e con tutto il calore della sua umanità e della sua lunga esperienza, Bruner ci dice che oggi lo psicologo deve avventurarsi al di là degli obiettivi tradizionali della scienza, alla ricerca non delle cause ma dei significati dei nostri pensieri, sentimenti e comportamenti.

I testi nei quali Giordano Bruno commenta, analizza e discute gli scritti di Raimondo Lullo, celebre teologo e mistico catalano del Duecento. Testi poco frequentati – o fortemente sottovalutati – almeno fino agli anni Sessanta del secolo scorso, quando Frances Yates e Paolo Rossi, ricollegandoli agli scritti mnemotecnici, ne diedero una interpretazione in sintonia con la nuova visione del Rinascimento che andava maturando in quel periodo. E la presente edizione, arricchita da un ampio commento che le colloca nel quadro complessivo del Rinascimento ermetico e pansofico, fornisce una ulteriore dimostrazione della rilevanza di queste opere – non a caso apprezzate da Hegel –, dove Bruno sviluppa con rigore la sua ricerca di una mathesis universalis in grado di comprendere e di trasformare la realtà.

La piccola Claudi Tam è diversa dagli altri bambini della tribù dei Senoi, popolo di grandi sognatori. Sognatrice impareggiabile e iniziata dalla vecchia Seratanoi, entra in contatto attraverso le sue incredibili esperienze con la parte più profonda e più forte di sé. Seratanoi le aveva detto: –La tua nascita è stata accompagnata da presagi molto positivi, e uno di questi segnava il declino di una stella nera, che si dice sia il simbolo di Ogorò. Se è scritto che tu sconfigga Ogorò, così sarà. Stai molto attenta però, io non potrò proteggerti a lungo.

Favola natalizia. Due Bambini, spinti dalla curiosità nel giardino di una strega, devono affrontare sette prove per non essere divorati dal drago suo figlio. Le sette prove sono liberamente ispirate ai sette gradi iniziatici del culto del Dio Mitra. Illustrazioni di Livia Liverani.

Scrive Filippani Ronconi, riferendosi a Zarathustra, che "La tradizione religiosa non poteva ammettere la nascita, o la rivelazione, del Profeta, in altro luogo sulla terra che un sito sacerrimo e puro, una specie di umbilicus mundi, ove gli archetipi divini immediatamente si riflettessero nella realtà terrena". I contemporanei non possono comunque, più prosaicamente, fare a meno di notare che, forse non a caso, si tratta quasi della stessa area oggi coinvolta, dalla piana mesopotamica fino alle catene montuose dell’Afghanistan e oltre, in quella che, dal punto di vista geopolitico, si può certamente considerare come la più grave crisi politica e militare dopo la fine dell’ultimo conflitto mondiale. Ricordare l’antica, ma persistente, unità culturale e religiosa di quest’area non è più dunque solo un esercizio erudito per pochi storici e specialisti, bensì un dovere per chiunque voglia veramente comprendere sino in fondo le lontane origini, e le vere prospettive, dell’attuale confronto fra Oriente e Occidente.

Pubblicato inizialmente per salutare 1984 di Orwell questo saggio è inedito in Italia ed è diventato introvabile in Francia. Il testo è tanto richiesto che lo scrittore Simon Leys, si è proposto di rivederlo, di aggiungere alcune informazioni inedite, aggiornare la bibliografia e arricchire l'elenco di incredibili sciocchezze raccontate dai nemici di Orwell.

Norman O. Brown, filosofo eclettico e al di là di ogni schema, indispettiva più che mai i circoli intellettuali legati all’establishment. Questi inorridirono di fronte ad un’opera come Corpo d’amore (Il saggiatore, 1966), che divenne invece un bestseller e un libro di culto fra i giovani che battezzarono Norman “il filosofo dell’allegria”. In Apocalisse e/o Metamorfosi Brown scrive che “la tradizione profetica è un tentativo di dare una direzione alla struttura sociale precipitata dalla rivoluzione urbana; di risolvere le sue contraddizioni interne; di porre fine all’ingiustizia, alla disuguaglianza, all’anomia, allo stato di guerra... che hanno caratterizzato la sua storia sin dall’inizio”. Unendo la sua ad altre voci profetiche, da Maometto a Blake e a Emerson, Brown ci offre ulteriori spunti di meditazione sulle pecche della civiltà occidentale e sui loro possibili rimedi. Si spiega così la dualità del titolo: crisi e speranza di cambiamento. In queste pagine poetiche e filosofiche allo stesso tempo, Brown spazia dalla mitologia greca, all’islam, a Spinoza, e a Finnegan’s Wake. La raccolta comprende un saggio autobiografico dedicato a una riflessione sul proprio percorso intellettuale. L’ultimo saggio, “Dioniso nel 1990”, attinge a Freud e alle opere di Georges Bataille per collegare i (recenti) cambiamenti dell’economia mondiale alla pulsione primordiale dell’umanità all’accumulazione, allo spreco e alla morte.

Nel cuore dell’Himalaya, alcuni officianti appartenenti all’antica religione tibetana del Bön, compiono un lungo pellegrinaggio rituale attraverso territori selvatici e inospitali, abitati da divinità montane, geni, demoni e inquiete anime di defunti. Servendosi di strumenti musicali ricavati da ossa umane, gli officianti evocano la presenza delle entità invisibili, così da celebrare il sacrificio simbolico del proprio stesso corpo (chöd), offerto in nutrimento agli spiriti nel corso di un singolare banchetto rituale. Testi, pagine di diario e fotografie narrano di questo arcaico rituale dai profondi significati spirituali. Arricchisce l’opera un CD inedito contenente un cortometraggio dell’autore, il canto liturgico dei monaci bönpo del monastero di Triten Norbutse in Nepal e un originale contributo artistico di Franco Battiato.

Uno dei testi più autorevoli ed esaurienti sulla vita e l’opera di Sri Aurobindo (1872-1950) e della Madre (1878-1973). Si apre con il resoconto degli anni formativi di Sri Aurobindo in Inghilterra e della sua attività politica giovanile in India come ideologo, iniziatore e militante nel movimento che avrebbe condotto all’indipendenza del paese. Segue un quadro della gioventù di Mirra Alfassa (la Madre) nell’ambiente artistico di Parigi e dello sviluppo delle sue facoltà di occultista in Algeria. Divenuti consapevoli del loro destino spirituale, Sri Aurobindo e la Madre s’incontrarono a Pondicherry, India, dove attorno a loro si raccolse un gruppo di discepoli. Nacque così lo Sri Aurobindo Ashram, nel quale essi elaborarono il loro Yoga Integrale e consacrarono l’esistenza alla realizzazione della loro missione: insediare nella Terra una coscienza superiore, che denominarono “Supermente”, per aprire la strada alla trasformazione spirituale del mondo e all’avvento di una nuova umanità – oltre la specie umana. Dopo la dipartita di Sri Aurobindo, tale Opera fu proseguita dalla Madre sino a quando anch’ella lasciò il corpo, dopo aver realizzato un’incarnazione supermentale.

 Gabriele Peroni si conferma non solo scienziato competente e rigoroso, ma anche autorevole custode e divulgatore di un sapere millenario di cui la scienza riconosce finalmente la rilevanza.  La ricchezza e la meticolosità della "narrazione" che si sgrana pagina dopo pagina, fonte non solo di informazione ma anche di sorpresa continua per il profano come per l'addetto ai lavori, sgombra il campo da pregiudizi e luoghi comuni, permettendo alla saggezza fitoterapica di riprendere perentoriamente il posto che le spetta fra le scienze dell'uomo. La sua è un'opera di divulgazione di valore inestimabile, fra i cui meriti va riconosciuta la perentorietà del tacito avvertimento e monito ai contemporanei affinché si presti la debita attenzione non solo a quel patrimonio vegetale cui possiamo affidare con fiducia rinnovata la chiave della nostra salute, ma anche e non da ultimo alle istanze ecologiche, determinanti per evitare la rapina sconsiderata del preziosissimo tesoro biologico che la natura ci offre generosamente grazie alla biodiversità, fonte primigenia della straordinaria varietà delle piante medicinali.

LA SALUTE È UN NOSTRO STATO NATURALE, ma spesso il nostro stile di vita frenetico e stressante ci conduce al malessere e alla malattia, intese come variazioni innaturali del nostro essere vitale. Alla base della nostra salute c’è l’Energia Vitale, il prana, che può essere adeguatamente stimolata e risvegliata grazie a semplici accorgimenti e pratiche specifiche, come gli ESERCIZI DI RICARICA messi a punto dal grande maestro indiano Paramhansa Yogananda. L’Energia Vitale è in grado di ricaricarci e curarci, donandoci salute e bellezza. Grazie ai preziosi insegnamenti di Yogananda, possiamo imparare a ricaricare il nostro corpo, apprendere l’arte del rilassamento, scegliere e seguire un’alimentazione corretta e spalancare alla luce le nostre “tre finestre”: corpo, mente e anima.

Le sostanze omeopatiche vengono private della loro potenziale tossicità con un trattamento di diluizione, ma nulla perdono della loro potenza energetica; al contrario, questa viene moltiplicata mediante un processo di "dinamizzazione". Le diluizioni, secondo le indicazioni di Hahnemann, possono essere decimali, centesimali e cinquantamillesimali.
L'azione del rimedio avviene praticamente trasmettendo all'intero organismo ammalato il "messaggio energetico" della sostanza utilizzata. Infatti, la scelta del rimedio deve corrispondere alle caratteristiche del malato, e la sua forza vitale contiene l'unità psicofisica ed evolutiva dell'individuo. La seconda parte del libro consiste in un sintetico, chiaro e completo Prontuario Terapeutico che metterà ogni lettore con un minimo di cognizioni omeopatiche in condizioni di far fronte immediatamente in attesa dell'intervento del medico alle più comuni e acute insorgenze e necessità terapeutiche, in casi come influenza, febbre, tosse, raffreddore, mal di testa, mal di denti, dolori addominali, dolori mestruali, otite, tonsillite, stomatite, vomito, diarrea, ecc.

I giovani non sono il nostro futuro ma il nostro presente.; le loro idee e le loro esperienze un patrimonio sociale da valorizzare adesso. Purtroppo molti giovani sembrano smarrirsi. C'è chi resta intrappolato nelle dipendenze, chi sfoga nell'aggressività le proprie insicurezze, chi somatizza la sofferenza in gesti di autolesionismo. Dietro questa fragilità si cela l'impoverimento materiale etico e culturale della società. per questo è importante che i giovani trovino sul proprio cammino adulti credibili pronti a mettersi ijn gioco insieme a loro: educatori veri, capaci di ascoltarli e accompagnarli.