Il Taittiriya Upanishad presenta una filosofia assai affermativa del mondo, perché ciascun livello di sé è descritto in una maniera positiva, e Brahman stesso è definito enfaticamente come la natura di Beatitudine (Ananda). Così, uno comincia con la Vita (o "cibo") ed arriva alla Beatitudine. ...

Non è colpa della spiritualità se gli esseri umani credono che essa sia una fiera dove si trovano attrazioni di ogni genere, anche le più pericolose, come la droga, la magia nera e una sessualità sfrenata. È ora che comprendiate che la vera spiritualità consiste nel riuscire ad essere voi stessi l’espressione dell’Insegnamento che seguite....

Tutti siamo dotati di varie intellingenze, non di una soltanto: in particolare l’intelligenza emotiva (IE) è la capacità di essere consapevoli in ogni istante delle emozioni proprie e altrui, di saperle trasformare e usare per mete costruttive e per conoscere la realtà (anziché combatterle), di riconoscere immediatamente quelle che tolgono energia, di passare dallo stato pessimista e demotivato all’ottimismo e alla motivazione (...)

Il volume affronta un argomento generalmente poco considerato dagli ecologisti contemporanei, specialmente in Occidente, ma di grande importanza:: il ruolo che la religiosità può e deve svolgere per salvare quello che rimane del mondo naturale (che per i credenti è creazione di Dio) e che oggi viene distrutto a un ritmo esponenzialmente crescente. Come chiariscono i diversi autori dei contributi qui raccolti, un tempo la religiosità permeava le persone di conoscenze e valori grazie ai quali la custodia di questa creazione diventava la loro principale priorità. Tuttavia, la spiritualità è stata assai indebolita nel passaggio dal mondo tradizionale a quello moderno, malgrado la maggioranza delle persone continui a professarsi “credente”. Fortunatamente, sempre più teologi ed ecologisti ritengono prioritario riscoprire la saggezza intrinseca alle antiche religiosità e ravvivare le teorie cosmiche o ecologiche che una volta fornivano le basi delle nostre tradizioni.

La malattia è un luogo in cui si apprende. La massima di Pascal, in apertura del libro, sintetizza nel più efficace dei modi il senso e il profondo messaggio di questa trattazione. I malesseri e le malattie del corpo sono segni di fuga, quasi degli alibi della psiche, che ci obbligano – il più delle volte nostro malgrado – a guardarci dentro, a scoprire simboli nascosti dietro sintomi e a individuare e comprendere il lato spirituale dell’aspetto corporeo. L’esame particolareggiato e puntuale che l’autore fa delle malattie del corpo si affianca immediatamente alle considerazioni di natura psicologica. L’interpretazione simbolica dell’organo «malato», infatti, permette non solo la comprensione della biografia emotiva e relazionale del soggetto, ma ne determina anche la sua azione trasformativa: la dimensione evolutiva della guarigione. Nella guarigione psicosomatica, che può non coincidere con la scomparsa del sintomo, il soggetto è impegnato a guardarsi in profondità, per conoscere ciò che ancora non sa, piuttosto che a eliminare ciò che il corpo ha reso evidente.

Bert Hellinger, in piu' di venti anni di lavoro con la terapia breve delle Costellazioni Familiari, ci ha fatto capire che l'idea di una personalita' autonoma e' per molti aspetti un'illusione. La singola persona e' molto piu' legata di quanto si sia soliti pensare alla famiglia da cui proviene (e non solo ai genitori, ma a parecchie generazioni precedenti), nel bene e nel male. Questo libro applica il lavoro di Hellinger alla coppia: alla sua costruzione, alla vita insieme, alla comunicazione fra partner.

Senza cambiamenti di direzione, andiamo verso un mondo dove crescono pressione demografica e poverta', conflitti sociali e politici, guerre, cambiamenti climatici, penuria di alimenti, acqua ed energia; in cui peggiorano inquinamento industriale, urbano, agricolo; accelera la riduzione della biodiversita'; l'ossigeno atmosferico diminuisce e lo strato di ozono si distrugge sempre piu'. E' solo un piccolo campionario dei problemi che stiamo ignorando o sottovalutando. Abbiamo ancora una finestra decisionale aperta, dice Ervin Laszlo, ma non puo' durare a lungo.

La cucina dei Cinque Elementi offre una introduzione esaustiva alla dottrina cinese dell'alimentazione e anche preziosi consigli per accrescere salute, vitalità e gioia di vivere. Contiene inoltre un utilissimo ricettario per preparare 130 nuovi piatti, già sperimentati a lungo nei corsi di cucina, ed è arricchito da suggerimenti, consigli e informazioni importanti sull'uso degli ingredienti che danno aroma (erbe, aceto, olio, sale, spezie ecc.). La cucina dei Cinque Elementi classifica i cibi secondo il loro sapore, colore e forma, nonché secondo l'effetto sui singoli organi, associandoli a Legno, Fuoco, Terra, Metallo, Acqua. Non tiene in nessun conto le calorie, le vitamine o il contenuto di nutrienti. Anche tutti gli organi del corpo umano corrispondono ciascuno a uno dei Cinque Elementi. Così, cucinando in base al ciclo dei Cinque Elementi, si ottengono al tempo stesso un approvvigionamento ottimale di energia per tutti gli organi e ottimi sapori.

In questo quarto volume Morihiro Saito illustra le tecniche di alto valore del fondatore, Morihei Ueshiba, come venivano da lui insegnate negli anni trascorsi a Iwama dopo il secondo conflitto mondiale – il panorama tecnico del kokyunage, notoriamente uno dei punti chiave dell'arte di O’Sensei.(...)

I contenuti di questo volume sono stati estratti da innumerevoli documenti che l'Autore ha raccolto durante molti anni. Dopo averli studiati a fondo, ha eliminato le parti più controverse e incerte e, basandosi sulle proprie conoscenze, ha aggiunto alcune teorie e commenti. Sebbene questo testo nella prima parte spieghi i concetti di base del Qigong, il lettore che si avvicina per la prima volta a una simile materia troverà utile leggere anche il libro di Jwing-Ming Le radici del Qigong cinese che fornisce un'introduzione storica alle varie categorie di Qigong e la spiegazione delle teorie, dei principi e dei vari metodi di addestramento.

Tutti i discorsi di Sri Govinda a Roma dal 20 al 30 aprile 2000 sono raccolti in questo libro. Essi danno al lettore la giusta comprensione di cosa sia la materia e di cosa sia lo spirito, di cosa sia l'anima individuale e di cosa sia l'Assoluto; rivelano il metodo mediante il quale l'uomo può scoprire il suo vero Sé e diventare consapevole della propria natura trascendente. Non si tratta soltanto di un libro, ma è molto di più: un insegnamento senza tempo, una guida concreta per conoscere la Verità Universale, per realizzare la Realtà Suprema da cui tutte le cose hanno origine.

Grazie al Diksha, che è energia divina e intelligente, il mondo apparente di sogno in cui viviamo si disgrega, la paura scompare e l'inesauribile sorgente d'amore che è dentro ogni essere umano può fluire liberamente, il senso di separazione fra uomo e uomo e fra uomo e natura è annullato: è l'inizio di una nuova era. I processi neurobiologici del cervello sono strutturati in maniera tale che sempre più siamo gestiti dalla paura, dal giudizio, dai sensi di colpa; solo una profonda riprogrammazione cerebrale è in grado di desintonizzarci da tutti questi condizionamenti per aprire l'anima alla sua vera essenza illuminata.

Il libro propone la costruzione di un modello di interpretazione degli stili nell’arte che, basandosi sui tipi psicologici individuati da Jung, permette di riunire e ordinare l'enorme varietà di linguaggi estetici in quattro generi fondamentali. L’autore dimostra che a ogni modo di vedere e di percepire il mondo corrisponde un equivalente modo di rappresentarlo nei linguaggi figurativi o stili. Ne deriva una rilettura del tutto innovativa della storia dell’arte alla luce della quale la funzione psicologica predominante dell’artista, sia essa quella di sentimento, di pensiero, di intuizione o di sensazione, determina il suo modo di rappresentare le forme. Non sono più sufficienti, quindi, il contesto storico e la cultura dell’epoca a definire lo stile della raffigurazione.

Chi era Christiana Morgan? Brillante e ostinata, indipendente e di larghe vedute, dotata di un’incantevole combinazione di fascino ed entusiasmo, Christiana Morgan (1897-1967) lavorò come analista e ricercatrice presso la Harvard Psychological Clinic. La sua straordinaria capacità di indagare l’inconscio aveva ispirato C.G. Jung e, mentre molti uomini del suo entourage occupano ancora un posto nel corpus del sapere, la Morgan è stata dimenticata. Come e perché sia acaduto è il tema di questo libro che esamina la sua personalità e il mito che la circonda. Con il suo stile di vita anticonformista, la Morgan ha sfidato il puritanesimo della società americana e si è fatta beffe delle convenzioni borghesi, utilizzando il corpo, la sua carica erotica e la sua torbida femminilità.