Un certo strato, per così dire superficiale dell'inconscio é senza dubbio personale: noi lo chiamiamo inconscio personale. Esso poggia però sopra uno strato più profondo che non deriva da esperienze e acquisizioni personali, e che é innato. Questo strato più profondo é il cosidetto inconscio collettivo.

Come giustamente dice Freud, il sogno è la 'via regia per accedere all'inconscio

Erano domande suggerite dagli eventi contemporanei: menzogna, ingiustizia, schiavismo e genocidio hanno non soltanto sommerso gran parte dell’Europa, ma regnano ancora su vaste zone del globo. Che ne dice un Dio benevolo e onnipotente? Ecco l’interrogazione disperata, mille volte ripetuta, che forma l’oggetto di questa pubblicazione

Alla psiche inconscia spazio e tempo sembrano relativi, ossia la conoscenza si trova in un continuum spaziotemporale in cui lo spazio non è più spazio e il tempo non è più tempo. Se quindi l'inconscio sviluppa e mantiene un certo potenziale alla coscienza, nasce la possibilità di percepire e "conoscere" eventi paralleli.

Ai cultori delle filosofie orientali e dell’alchimia, e agli storici delle religioni, si offre come un testo prezioso della tradizione esoterica taoistica, che enuncia con chiarezza i metodi e il senso ultimo della sapienza cinese: i princìpi della «circolazione della luce» e della «difesa del centro», l’arte della respirazione ritmata, i segreti della meditazione immobile.

Nell’esporre i capisaldi del proprio pensiero – la teoria delle funzioni, l’esperimento associativo, i concetti di archetipo, simbolo, sincronicità, la concezione del sogno e della sua interpretazione, il metodo dell’immaginazione attiva – Jung ribadisce sempre, in modo esplicito o implicito, il proprio distacco anche generazionale dall’insegnamento di Freud, e la propria modernità.

I sei scritti di Jung qui raccolti ribadiscono la teoria junghiana della concomitanza di un fattore biochimico e di un fattore psicologico nell'insorgenza e nell'evoluzione della schizofrenia.

In questa raccolta di scritti scelti e presentati da Luigi Aurigemma, Jung si misura con i testi sacri della tradizione buddhistica e confuciana, e con le pratiche yoga e zen. Nell'evidenziare le singolari affinità tra le simbologie religiose dell'Oriente e le produzioni psicologiche  dell'uomo occidentale, Jung non si allontana mai da un profondo senso di concretezza storica, mettendo in guardia il lettore, come ricorda Aurigemma, da "ogni imitazione semplificatrice e scimmiottatura orientalizzante, quale che ne sia la motivazione".

Poiché l'anima è un dato irrazionale e non può affatto essere equiparata, secondo l'esempio antico, a una Ragione piú o meno divina, così non c'è da meravigliarsi se nell'esperienza psichica c'imbattiamo assai di frequente in processi e in fatti vissuti che non corrispondono alla nostra aspettazione razionale e che, per conseguenza, sono ripudiati dalla nostra coscienza razionalmente orientata.

L’incontro e l’esperienza dell’Anima e dell’Animus sembrano infatti riguardare oggi un numero sempre più elevato di uomini e di donne. Le donne si trovano a realizzare certi aspetti del maschile abitualmente riservati agli uomini, e anche i modelli maschili si sono fatti meno rigidi: constatare l’esistenza di una parte femminile di sé è ormai per un uomo una scoperta il più delle volte positiva, una fonte di arricchimento della vita.

In questo libro vengono illustrati i fenomeni occulti e i numerosi legami che questi fenomeni hanno con il campo sperimentale del medico e della psicologia; vengono inoltre affrontati i problemi, numerosi e importanti, che questo campo inesplorato tiene ancora in serbo per noi.

Un libro che tenta di illustrare la varietà di tipologie psicologiche.

Il lettore scoprirà lo Jung giovane e attento recensore dei testi scientifici dei suoi maestri alla ricerca appassionata della «sua» via personale, lo Jung della maturità, stimato prefatore di ricerche e studi di discepoli o simpatizzanti delle sue teorie, di Neumann, Jacobi, Harding, Adler, e di tanti altri che gli fanno corona in queste pagine e lo Jung pensatore e filosofo che, con l'occhio attento alle religioni del mondo, dibatte ilproblema del male nella storia e propone, a chi è ormai disilluso dal crollo delle fedi e dei valori, una forma di religiosità tutta interiore (...)

Un valido aiuto per guarire e sopratutto per riconciliarsi con se stessi. Louise Hay raccoglie in questo volume (cofanetto con libro e CD) 51 affermazioni positive per consentire ad ogni suo fedele adepto di costruirsi un fisico sano, pieno di neergia e vitalità. Le affermazioni riguardano ogni parte del corpo, dalla testa a i piedi, e la loro assidua ripetizione acquista un valore terapeutico per la guarigione di ogni organo cui sono via via dedicate. La pratica del pensiero positivo permette infatti di ristabilire quell'equilibrio psicofisico la cui rottura provoca la malattia.