Lo smisurato ampliamento della sfera dei bisogni, l'aumento delle ore di lavoro a scapito del tempo libero e il conseguente abbassamento della qualità della vita impongono un profondo cambiamento di prospettiva: non dobbiamo più chiederci che cosa serve per raggiungere il benessere, ma che cosa sia davvero il nostro bene. Attingendo alle lezioni della sociologia (da Weber a Veblen), al pensiero filosofico (Aristotele in particolare) e alle più intuitive teorie economiche (da Kaldor a Frank), gli autori mostrano come la ricchezza non sia, e non debba essere, un fine in sé, bensì un semplice mezzo per vivere una vita buona, e tratteggiano possibili forme di organizzazione sociale ed economica diverse dall'attuale.

Da Tom Bosco (già di per sé imperdibile) che ci narra le imprese del “primo ed ultimo” Adolf Galland, il giovanissimo generale e pilota da caccia tedesco che non ebbe timore a contrapporsi ai vertici del Terzo Reich, a Luigi Antonio Fino, che svela la vicenda infamante e taciuta da ogni libro di scuola, del bombardamento del Porto di Bari… Per tornare poi al presente con Antonio Boncristiano, che in un saggio d’eccezione smaschera il disegno di controllo globale che si nasconde dietro gli eventi storici e la crisi economica: un “baratro della democrazia” quanto mai profondo e vicino, se non sapremo riappropriarci della nostra sovranità. ...

Ti è mai capitato di pensare che le emozioni di chi ti sta vicino influenzino la tua vita? Oppure senti che il peso che devi sopportare consuma le tue riserve energetiche ed emotive? Sei pronto per cambiare ma non sai da che parte iniziare? Questoo libro è perfetto per te! "Emotional Freedom" significa infatti "Libertà emotiva". E’ il Best Seller di Judith Orloff già acclamato in tutto il mondo.

Questo volume riesce a contestualizzare la psicoanalisi contemporanea meglio di ogni altra monografia. Radicato in una straordinaria padronanza dell'intero spettro delle molteplici idee psicoanalitiche e del pensiero filosofico e sociologico moderno, esso permette al lettore di afferrare rapidamente i movimenti tettonici avvenuti nelle teorizzazioni psicoanalitiche durante l'ultimo quarto di secolo.

In questo libro vengono esposte le dottrine essenziali dell'advaita vedanta: tutto è uno, io sono l'assoluto. Il libro non ha la tradizionale forma dialogica ma si sviluppa in un discorso lineare, articolato per temi fondamentali: la natura del mondo fenomenico, il problema dell'individuo, la comprensione finale. Sulla scia dei saggi vedantici, Balsekar indica con chiarezza la verità che trascende creazione e distruzione, nascita e morte, sentiero e conseguimento.

Esce per la prima volta in Italia questa raccolta di scritti importanti di Rudolf Steiner.La posizione di Rudolf Steiner nella storia del movimento occulto / Sui Maestri della Saggezza e dell’Armonia dei Sentimenti / Occultismo occidentale e orientale / Impulso originario e missione del movimento teosofico / L’essenza del movimento teosofico e il suo rapporto con la Società teosofica / Postfazione e note di Hella Wiesberger.

In questo libro Alfredo Cattabiani ripercorre il nostro calendario per ricostruire l'origine, il significato e la funzione delle sue feste religiose e profane. Seguendo il ciclo del sole, dalla rinascita simbolica nel solstizio d'inverno fino al declinare nell'autunno, si attraversano tutte le grandi ricorrenze che segnano i diversi periodi dell'anno e le memorie di santi che hanno un'importante funzione calendariale, da san Nicola a santa Lucia e sant'Antonio abate, da sant'Anna a san Michele e san Martino.

Cattabiani, noto studioso di simbologie e tradizioni culturali, guida il lettore in uno straordinario viaggio nel firmamento simbolico, ricostruendo il patrimonio originario delle antichissime credenze astronomiche alla base delle civiltà occidentale. Fin dall'antichità gli uomini hanno osservato con grande interesse la volta celeste, immaginando di scorgervi i personaggi dei miti e delle leggende.

La regressione a vite passate, di cui Brian Weiss ci parla in questo libro, è un esempio di fenomeni straordinari della coscienza umana, oggi sempre più largamente accettati. Non dobbiamo sentirci a disagio né vergognarci di aver vissuto simili esperienze: per esempio, uno dei più grandi storici della nostra epoca, sir Arnold Toynbee, racconta che fu ispirato a scrivere la sua monumentale opera storica da esperienze personali che, benché spontanee, erano molto simili a quelle descritte da Brian Weiss.

Pubblicato per la prima volta nel 1941,Fromm sostiene: ciascun essere umano abbisogna di un orientamento nel mondo, di una sorta di mappa, di un insieme di spiegazioni che giustifichino la sua esistenza. In questo saggio, che forse è il più famoso e importante, spiega come la libertà sia un grande valore, ma anche un peso insostenibile per la maggioranza degli uomini, che cercano così di fuggire alla responsabilità, rifugiandosi nel sadomasochismo, nell'autoritarismo o nel conformismo. Questa frequente e diffusa fuga dalla libertà spiega gli inquietanti totalitarismi del Novecento. "L'uomo moderno, liberato dalle costrizioni della società preindividualistica, che al tempo stesso gli dava sicurezza e lo limitava, non ha raggiunto la libertà nel senso positivo di realizzazione del proprio essere: cioè di espressione delle sue potenzialità intellettuali emotive e sensuali. Pur avendogli portato indipendenza e razionalità, la libertà lo ha reso isolato e, pertanto, ansioso e impotente".

Erich Fromm parla più che altro del rapporto fra paziente e psicologo, e i vari metodi utilizzati nel mondo della psicoanalisi. Si notano subito le differenze fra lui e Sigmund Freud, del quale ha analizzato e cercato di approfondire gli scritti: Erich Fromm, infatti, al contrario di Sigmund Freud non agisce considerando un paziente come "materiale umano" sul quale lavorare, ma ha la capacità di cogliere con giudizio critico e indispensabile autonomia i problemi di fondo dell'individuo instaurando con lui una profonda solidarietà. La parte più interessante riguarda la spiegazione dei termini che sentiamo spesso nel nostro linguaggio comune, senza saperne l'esatto significato, come ad esempio la nevrosi, ovvero il conflitto fra l'io e le pulsioni. La terapia psicoanalitica in questo caso serve al rafforzamento dell'io e i sintomi (i sintomi sono la causa che pregiudica la funzionalità sociale dell'individuo), scompaiono nel momento in cui il paziente mostra la capacità di introspezione che gli consente di tenere sotto controllo le angosce ad esse connesse.

L'aut-aut tra avere ed essere non è un'alternativa che si imponga al comune buon senso. Sembrerebbe che l'avere costituisca una normale funzione della nostra esistenza, nel senso che, per vivere, dobbiamo avere oggetti. Inoltre, dobbiamo avere cose per poterne godere. In una cultura nella quale la meta suprema sia l'avere, e anzi l'avere sempre più, e in cui sia possibile parlare di qualcuno come una persona che «vale un milione di dollari», come può esserci un'alternativa tra avere ed essere? Si direbbe, al contrario, che l'essenza vera dell'essere sia l'avere; che, se uno non ha nulla, non è nulla.